шляхом, філософське знання також повинно виводитися з розуму і обгрунтовуватися їм, тому що чуттєвий досвід ненадійний.
Біля витоків раціоналізму - філософія французького вченого Р.Декарта (1596-1650). Декарт був одним з тих мислителів, хто тісно пов'язав розвиток наукового мислення з загальними філософськими принципами. Він підкреслював, що потрібна філософія нового типу, кіт зможе допомогти у практичних справах людей. У підставі людського знання лежить філософія, або метафізика. Будь-яке твердження про світ, про Бога і людину може викликати сумнів. Безсумнівно одне: В«Мислю, отже, існуюВ». Це і є основа філософії Декарта. Це положення являє собою з'єднання двох ідей: В«я мислюВ» і В«я існуюВ». Декарт вважає, що основні розумні ідеї душі, головна з яких ідея Бога, вроджені, а не набуті. Філософія Декарта отримала назву дуалістичної (тому постулюється існування двох субстанцій - матеріальної, яка володіє протяжністю, і духовної, яка володіє мисленням). У роботі В«Роздуми про метод" Декарт сформулював основні правила, яких потрібно дотримуватися, щоб В«вести свій розум до пізнання істиниВ»:
. приймати за істинне те, що самоочевидне, сприймається ясно і виразно і не дає приводу до сумніву
. кожну складну річ слід ділити на прості складові
. в пізнанні треба йти від простих речей до складніших
. вимагає повноти перерахування, систематизації як пізнаного, так і пізнаваного.
Таким чином, інтуїція і дедукції з інтуїтивно спіткати - це основний шлях, що веде до пізнання всього можливого. У своїй раціоналістичної методології Декарт пропонує йти від найбільших спільних філософських положень до більш приватним положенням конкретних наук. p align="justify"> Лейбніц відкинув дуалістичну трактування буття Декарта. Він протиставив їй плюарістіческую концепцію буття - монад. Монада, по Лейбніцу, - не що інше, як проста субстанція, кіт входить до складу складних: проста, значить, не має частин. Таким чином, субстанція повинна мати абсолютну простотою і неделимостью. Лейбніц приходить до висновку про існування безлічі простих субстанцій. Кожна монада являє собою якийсь замкнутий світ, відображаючи в собі при цьому весь світовий порядок. Монади як субстанції вічні і незнищенні, вони не можуть виникнути або загинути природним шляхом. Лейбніц розрізняє три види монад:
. монади нижчого ступеня розвитку, які володіють пасивною здатністю сприйняття, утворюють фізичні тіла, тобто предмети неживої природи.
. монади-душі, що володіють відчуттями і уявленнями, складають рослинний і тваринний світ
. монади-духи, наділені свідомістю, знаходяться на вищому щаблі розвитку. Визначають природу людини. p align="justify"> Раціоналізм у вченні Лейбніца про монади в тому, що осягнути їх можна тільки розумом. Теорія пізнання Лейбніц...
