оку, год. Це пов'язано з вірою в те, що душа після смерті тіла ще деякий час мешкає на землі й у ці дні відвідує свій будинок. Небіжчик, що належить вже іншому світу, відвідує свій будинок тільки в особливе, відведений ритуалом час. З іншого боку, померлий на поминках є господарем (йому відводять почесне місце - червоний кут) В». Час проведення поминок пояснюється по-різному: одні кажуть, що в ці дні ангел призводить душу на уклін Богу, але частіше пояснюють подібні терміни поминок тим, що душа до 40 днів літає по землі, повертаючись на 3, 9, 40 день додому, а потім підноситься на небо.
Більшу частину поминальної обрядовості становить поминальна їжа. До її складу зазвичай входять ритуальні страви - кисіль, кутя, млинці і т.д. Найбільше місце в обрядовій їжі займає хліб, приготовлений часто без солі. На думку О.А. Седакової, В«поминальна трапеза є втіленням ідеї взаємності між живими і мертвими. Під час поминок людина віддає першу ложку кожної страви і відливає йому частину напою і, в той же час, є гостем у покійного за столом В». Крім того, в цьому виражається прикордонне положення померлого, існування його на рубежі двох світів. В«Поминальна обрядовість висловлює ідею необхідності регламентації зв'язків між цими світами. По закінченні поминок рівновагу має бути відновлено, тому В«батьківВ» обов'язково проводжають назад. На Півночі Росії навіть проводжають В«душкиВ» до кладовища В». За допомогою поминок похоронний обряд набуває календарний характер. p align="justify"> В«Життєвий цикл людини тривав після його смерті і зливався з кругообігом природи. Предки, керуючі природною стихією та пов'язані кровними узами з живими, потребували їх пам'яті і турботи. Тому календарні поминки, пов'язані з категорією предків взагалі, перетворювали індивідуальне явище (смерть людини) в типове і тим самим перетворювали померлого в предка - покровителя. p align="justify"> Небіжчик міг мстити живим, насамперед за те, що був обділений чимось при смерті, і головною метою померлого було прагнення отримати своє. Відображення цих вірувань відзначено в заборонах брати що-небудь з кладовища В». p align="justify"> Іншою причиною повернення небіжчика може стати В«тугаВ» по ньому. Туга в народній традиції носить негативний характер, і багатьма сприймається як хвороба. Для захисту від цієї хвороби місця зіткнення світів (будинок, двір, піч, підпідлогу) засипають маком. Тугу попереджають, виводячи в момент похорону родичів померлого з дому спиною до дверей, кидаючи за комір жменю могильної землі на кладовищі. p align="justify"> В«Особливе ставлення у росіян було до так званихВ« заложні В»небіжчикам, тобто до тих, хто помер не своєю смертю (потонув, повісився, обпився, помер без хрещення або продав душу нечистій силі). Цим небіжчикам не було шляху до сонму В«батьківВ», так як вони позбавлялися похоронного обряду. У різних традиціях вони або потрапляли в пекло, або перетворювалися в нечисту силу: русалок, пр...
