прагнення індивіда до самотрансценденції, яке здатне в тій чи іншій мірі реалізувати досить обмежена кількість людей. Однак навіть якщо цей рівень залишається недосяжним для більшості, саме прагнення до «плекання» цілей свідчить про можливість все більш адекватних «викликом» середовища «відповідях» індивіда.
Крім трьох основних напрямків психологизации соціології особистості, необхідно відзначити і принципові зміни, внесені в останню під впливом культурологізації її тематики і проблематики. Процес культурологізації соціології особистості чітко позначився вже через адаптацію в ній кола ідей феноменологічної соціології та засвоєння деяких версій гуманістичної психології. В останньому випадку можна говорити, зокрема, про екзистенціальному аналізі В. Франкла, центрованого навколо ідеї знаходження (набуття) та реалізації сенсу, Фундований ціннісними универсалиями (творчості, переживання, відносини), людиною, що належить тому чи іншому суспільству. Інший напрям цього процесу було задано взаємодією між соціологічними і антропологічними дискурсами. Свою лепту в переінтерпретації С.Л. внесли як культурна (Л. Уайт, К. Герц та ін), так і структурна (насамперед К. Леві-Стросс) антропології. Особливо необхідно позначити заслуги в цьому відношенні німецькомовної філософської антропології - М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен, Е. Ротхакер та ін Однак найбільш процес культурологізації проблематики і тематики соціології особистості став помітний зі становленням постнекласичного знання в цілому, соціології - в зокрема. Насамперед це пов'язано з продукуванням постструктуралістского та / або постмодерністського кола ідей - М. Фуко, Ж. Бодріяр, М. Маффесолі, З. Бауман та ін Даний коло ідей не тільки поставив під сумнів можливість розуміння соціології особистості як спеціальної соціологічної теорії та / або сукупності разнопарадігмальних теорій, але, будучи принципово орієнтований на метауровень аналізу, прагнув «зняти з розгляду» саму тематику і проблематику суб'єкта-особистості-людини як особливих ідеологічних і методологічних конструктів, пояснювальні можливості яких оголошувалися вичерпаними. Найбільш відомі в цьому відношенні тези про «смерть суб'єкта» і про «людину як освітянської ілюзії-фікції».
Таким чином, соціологія особистості, напрацьовані за час свого розвитку розгалужений понятійний і методичний апарат, ставиться в сучасному соціогуманітарної знанні перед необхідністю критично-рефлексивного звернення до самим своїм методологічним основам і концептуальним допущенням. Без того різання такого роду роботи її подальший розвиток є досить проблематичним.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту sociology2015
Дата додавання: 29.07.2013
