вав відозву, який був у нього заховано в палиці і в корінці псалтирі («Історія на Б'лгарія», Софія, 1994, с. 194). Відозва справила великий вплив на християнське населення Балкан. Повстання християн, що почалося в Чорногорії, охопило Албанію, Боснію, Болгарію, Герцеговину і Македонію. Болгарські добровольці, наприклад, билися проти османських яничарів під Бендерами (1770 р.) і Фокшанами (Румунія), брали участь у битвах за Ізмаїл. Кагул. Кілію. Бреїлу.
Національне відродження балканських народів мало різні форми. Вони все більш відкрито стали боротися за відтворення своїх незалежних держав. У їх числі були і гагаузи Добруджі, не одне сторіччя мріяли про відтворення гагаузька держави на території нинішньої Болгарії. «До кінця османського панування на Балканах, - пише маститий болгарська історик П. Мутафчієв, - гагаузи були єдиним старим місцевим християнським населенням Добруджі» (Ізбрані твору, Софія, 1973, т. 2, с. 723).
Росія успішно завершила і російсько-турецьку війну (1768-1774 рр..). 21 липня 1774 між Росією і Османською імперією був підписаний Кючук-Кайнарджийський (Болгарія) мирний договір. До Росії були приєднані Азов, Керч, Єнікале з землями між Дніпром і Бугом. Чорне море і протоки стали відкритими для російського торговельного флоту. Над Молдовою та Валахією встановлювався російський протекторат («правило говорити на користь цих двох князівств»).
Однак найголовніша перемога царської Росії полягала не в завоюванні нових територій і отриманні доступу до Чорного моря, а у виведенні з-під впливу османської Туреччини Кримського ханства, що знаходився з 1475 р. за султанським верховенством. Визнання Криму і суміжних татарських областей «вільними і абсолютно незалежними від будь-якої сторонньої влади» завдав найсильнішого удару по стратегічних інтересах Османської імперії. Кримський півострів десятиліттями був ключем до російських і турецьких відносин. Росія отримала право побудувати у Стамбулі православну церкву і «робити подання на користь цієї церкви та її служителів».
На перший погляд може здаватися, що право побудувати церкву в Стамбулі і взагалі церковні справи не мали особливого значення для російської дипломатії. Це, однак, не так. В ході подальших російсько-турецьких воєн царський уряд широко використовувало церква в Стамбулі для розпалювання «почуття християнського патріотизму» серед християнського населення, в тому числі гагаузів. Пункт договору про православної церкви давав Росії підставу для демаршів «з питань про становище турецьких християн».
Росія у своїй зовнішньополітичній діяльності пішла ще далі. Для широкої колонізації півдня царський уряд у другій половині XVIII століття приступило до створення правової бази. Імператриця Катерина II видала маніфест (4 грудня 1762) про запрошення іноземних колоністів до Росії. Але цей маніфест успіху не мав. У ньому права і обов'язки переселенців були нечітко сформульовані. Гарантії безпеки ім давав другий маніфест (22 липня 1763) Влада царської Росії зобов'язувалися захищати права переселенців на використання ними своєї релігії. Вони звільнялися від усяких податків, їм виділялися державні кошти на будівництво житла і придбання худоби. Переселенці мали право ввезення без мит всього, що потрібно їм для власних потреб, але не для продажу. Маніфест 1763 гарантував переселенцям, що під час перебування в Росії вони проти своєї во...
