ь ту планку, нижче якої держави не можуть опускатися. Права і свободи людини перестали бути тільки внутрішньою справою держави, тепер це об'єкт уваги всього міжнародного співтовариства.
Прийняття таких міжнародно-правових актів, як Загальна декларація прав людини (1948 р.), Міжнародний пакт про громадянські і політичні права (1966 р.), Міжнародний пакт про економічні, соціальні і культурні права (1966 р.), Факультативний протокол до Міжнародного пакту про громадянські і політичні права (1966 р.), внесло корінні зміни правового становища лічності32. Людина стала суб'єктом міжнародного права. Всі держави, що приєдналися до Пактів, зобов'язані привести своє національне законодавство у відповідність з вимогами Пактів, які мають пріоритет над внутрішнім законодавством країн-учасниць. Тому громадянин, політичні або громадянські права якого порушені, має право звернутися безпосередньо до Комітету з прав людини при ООН, якщо їм вичерпані всі наявні засоби правового захисту (ст. 2 Факультативного протоколу до Міжнародного пакту про громадянські і політичні права).
Всі міжнародно-правові пакти визначили універсальний набір прав і свобод, який здатний забезпечити нормальну життєдіяльність індивіда. Цей каталог формувався в ході тисячолітньої боротьби за свободу і соціальний прогрес і в ньому закріплені права людини першого та другого поколінь.
Після Другої світової війни стало формуватися третє покоління прав людини. Їх можна характеризувати як права людини і права народів: «право на світ, на здорове навколишнє середовище, на соціально-економічний розвиток належить як кожній людині, так і кожному народові і навіть людству в цілому» 33. Особливість цих прав полягає в тому, що вони є колективними і можуть здійснюватися не окремою людиною, а якийсь спільністю. Наприклад, право на здорове навколишнє середовище належить індивіду, а право народів на розвиток або самовизначення є колективним, людина приймає участь у реалізації таких прав, але це пов'язано не з його особистим статусом, а з приналежністю до якої спільноти.
Індивідуальні та колективні права нерозривно пов'язані, хоча і різні за своєю природою. Право індивіда - це природне право, властиве йому від народження, колективні права формуються в міру становлення інтересів у тій чи іншій спільності. Колективні права не можуть ранжуватися вище індивідуальних, а повинні перебувати з ними в гармонії, перевірятися ними на «якість».
Цей підхід не просто реалізувати в житті. Суперечності, що виникають між правами людини, правами держави, народу, нації, національних меншин, іноді важко вирішувані. У міжнаціональних конфліктах кожна зі сторін висуває свої аргументи, відстоює своє право на суверенітет, свої домагання на перегляд кордонів. Національна ідея, покликана бути каталізатором відродження нації, стає руйнівною силою. На передній план висуваються колективні права нації, їх прагнуть реалізувати будь-яку ціну, навіть ціною масового винищення свого і чужих народів. На думку М. Бердяєва, націоналізм - це «зле егоїстичне самоствердження, презирство і навіть ненависть до інших народів», є «джерелом війн», створює «атмосферу війни», породжує шовінізм і ксенофобію. «Націоналізм набагато більш пов'язаний з ненавистю до чужого, ніж з любов'ю до свого» 34.
Це підтверджується сьогодні трагічними конфліктами в колишній Югославії та в ряді регіонів колишнього СРСР - Грузії, Таджикистані, Чечні, Нагірному Карабасі, Косово і др.35. Мі...
