проблемою були права селян. Скасування кріпосного права А.І. Герцен розцінював як торжество «людських прав» 29. Утвердження свободи думки, друку, викладання, рівноправність чоловіків і жінок А.І. Герцен вважав невід'ємною частиною справжньої цивілізації.
Н.Г. Черниші?? Ський пов'язував свої надії на зміну положення людини в Росії з падінням кріпосного права і самодержавства і впровадженням суду присяжних в країні.
М.А. Бакунін вирішував питання про права людини на підставі власного розуміння суспільства майбутнього, іменованого «анархією». Його ідеї були популярні в робочому та селянському русі 60-70-х років XIX в. Революційну перебудову Росії, на його переконання, полягало у скасуванні класів і держави і всього, що називається юридичним правом, яке «перманентно заперечує все людське право» °.
При всій різноманітності соціалістичних рухів XIX в. вони сходилися в прагненні до розширення сфери людської свободи. Для Росії, на відміну від інших країн, питання про права людини не був дозволений на рівні політичних і ряду особистих прав ні в революції 1905-1907 рр.., Ні в період Лютневої революції. У зазначений період діячами першої Державної Думи, великими юристами Л.І. Петражіц-ким і П.І. Новгородцева був внесений серйозний внесок у теоретичну розробку національного законодавства.
Л.І. Петражицький був одним з ініціаторів та членів комісії з розробки «Законопроекту про забезпечення недоторканості особи». Він вважав, що «... не можна затримувати настільки важливий, як і необхідний акт, як закон про недоторканність особи, пов'язуючи з ним дуже велику законодавчу роботу, як перегляд судових статутів. Це справа окремого законодавчого проекту, яке ми теж сподіваємося взяти в свої руки ».
Поділяючи буржуазно-демократичні ідеї прав і свобод, Л.І. Петражицький виступив у Думі основним доповідачем за пропозицією про визнання за жінками політичних прав. Це мало висловитися в рівноправність у галузі спадкових прав, освіти, допуску до державної служби, а головне - в рівному з чоловіками виборчому праві. Л.І. Петражицький вказував на необхідність рівноправності інородців.
В цілому російська юридична думка, спрямована на розвиток і охорону прав людини, перебувала на рівні загальних прогресивних прагнень сучасників.
Говорячи про формування прав людини другого покоління, тобто соціально-економічних і культурних прав, потрібно відзначити, що XIX століття став лише потужним поштовхом у цьому процесі, який відбувається і донині. Нормативне вираження права на працю, вільний вибір роботи, права на соціальне забезпечення, на відпочинок і дозвілля, права на захист материнства і дитинства, на освіту, на участь у культурному житті суспільства та інші у Загальній декларації прав людини (1948 р.) і особливо в Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права (1966 р.) стала величезним кроком вперед у розвитку прав людини.
Природа соціальних прав така, що тільки постійна творча діяльність держави здатна їх гарантувати. Наприкінці XX в. держава не може не прагнути до того, щоб стати соціальним. Ця закономірність сучасного державного розвитку, що знайшла закріплення в Конституціях ФРН, Іспанії, Франції та інших країн, включаючи Конституцію Росії, яка в ст. 7 проголошується соціальним государством31.
У сучасному світі діють міжнародно-правові документи, що встановлюють загальновизнані стандарти прав і свобод особистості, що визначают...
