аріату.
Носій ідеології ісламізму - антимодерністське ісламське духовенство, яке принципово відкрито і асакрально. Рухолла Мусаві Хомейні висунув принцип «Велата-е-факіха», тобто правління справедливого факіха, богослова або імама. Але найголовніше - він запропонував спиратися імаму не так на держапарат, а на духовенство як державне стан. Саме цей стан буде опорою ісламської держави і висуне зі свого середовища нову політичну еілту і бюрократію.
В цілому, логічний ланцюжок, що вибудовуються ісламськими фундаменталістами, виглядає наступним чином. Мета, поставлена ??Аллахом перед людством - створення і підтримка на землі суспільства, побудованого за його законами. Місія ісламу - створення людини ісламу відповідно до задуму Творця. Так як існуючі зараз суспільства не є ісламськими, то необхідно привести їх у відповідність з ісламом, для чого політична влада повинна опинитися в руках Моджахеддін. Оскільки правлячі неісламські еліти її добровільно не віддадуть, то її треба захопити. Боротьба за встановлення ісламської форми правління є борг кожного віруючого.
Місія ісламської держави - поширення ісламу. Джихад меча є формою ісламської національно-визвольної боротьби ісламської нації за створення ісламської держави. Ісламська нація - спільність, що розвинулася в рамках національної держави як релігійну єдність відповідного типу культури. Ісламська нація реалізує себе в ісламській державі.
В 70-90-ті роки 20 століття проявив себе якісно новий вид ісламського фундаменталізму - активний або «професійно-терористичний», коли замовники в одній країні, закупівля зброї та її поставка в другій, фінансування з третього , а виконання - четвертою. Найсумніше - що багато хто з ісламських терористичних угруповань використовуються в своїх цілях спецслужбами. Такими як Мухабарат Катару, Міжвідомча розвідка Пакистану чи Служба загальної розвідки в Саудівській Аравії.
Тероризм (і (або) джихад в ісламському розумінні) виправдовується тим, що бореться сторона - Ісламський опір не володіє такими ж ресурсами, як супротивник. У таких умовах важливо і дозволено використовувати всі доступні методи боротьби і тому тероризм (і (або) джихад) є зброя бідних і сильних духом. Зазвичай, перша стадія - перетворення мусульманина в Моджахеддін при призові, тобто самоусвідомленні ним свого священного обов'язку боротися за іслам.
Терориста (в європейській традиції) або Моджахеддін (в ісламській) можна описати так: міський житель, в основному молодь, що вчиться в технічних вузах, вихідці верств дрібної буржуазії і бідняків. Як правило, юність в провінції - переїзд у велике місто - поворот до фундаменталізму. Ідеальні якості Моджахеддін за логікою фундаменталістів: тверда віра, щирість у намірі, підпорядкування аміру, богобоязливість, не боятися ворога, терпіння і стійкість, часте згадування Аллаха, уповання на Аллаха, що не переступати межі дозволеного.
До початку 80-х років 20 століття, згідно з твердженнями ісламських радикалів, з'явилося і зміцніло Світове революційне ісламське визвольний рух зі своїми частинами в різних країнах світу. Ісламісти прагнуть домогтися влади за всяку ціну. В авангарді цього руху йдуть наступні організації або течії: фундаменталістський Іран, ваххабіти в Королівстві Саудівська Аравія та інших країнах, рух «Талібан» в Ісламського Емірату Афганістан (т...
