снування китайських робітників ».
Створення перших робочих спілок у великих містах свідчило про появу в Китаї інституту громадських організацій, а зростання робітничого класу означав розширення соціальної бази єдиного національного фронту.
Таким чином, протягом перших років двадцятого рр.. в період нового підйому національно-революційної боротьби в Китаї стався створення єдиного національного фронту, основу якого утворили ГМД і КПК. Цілі і завдання боротьби обох партій носили загальнонаціональний, а не класовий характер, як стверджували багато вчених, що стояли на марксистській платформі. Саме загальнонаціональний інтерес став цементуючим началом двох провідних політичних партій Китаю.
Разом з тим, з'ясувалося, що на лідерів революційного руху в Китаї, формування їх ідеології та політичних поглядів великий вплив зробило співпрацю з ВКП (б), Комінтерном і з керівниками Радянського Союзу, особисті контакти з радянськими комуністами .
Опубліковані в 1997 р. документи Комінтерну свідчать, що гоминдановские лідери неодноразово зверталися до Виконкому Комінтерну з проханням розглянути питання про можливість прийому їх партії до лав Комінтерну як повноправну секції. З них випливає, що лінія на співпрацю комуністів і гоміньданівців заохочувалася Комінтерном. Восени 1923 р. Сунь Ятсен направив до Москви спеціальну партійно-військову делегацію Гуанчжоуським уряду для більш повного ознайомлення революційного і військового досвіду Радянського Союзу. У його складі був молодий генерал Чан Кайши. Одночасно радянський комуніст М.М. Бородін був запрошений в якості політичного радника кантонского (Гуанчжоуським) уряду.
Під час перебування в Москві Чан Кайши на засіданні Президії Виконкому Комінтерну 25 листопада 1923 зробив повідомлення про діяльність Гоміньдану, представивши свою партію як один з «світових революційних чинників», а її діяльність як «частина світової революції ». Однак про будь поглядах Чан Кайши на характер розвитку китайської держави того періоду відомо дуже мало. Але безперечно, що в ранні двадцяті роки Чан Кайши перебував під впливом трьох народних принципів Сунь Ятсена, офіційно поділяв його ідеї про необхідність демократизації державного ладу, і йому аж ніяк були не чужі навіть думки про світову революцію.
Чан Кайши говорив у Москві: «Ми мислимо собі Росію як фундаментальну базу світової революції», «Можливо, іноземні товариші думають, що китайська революція зустріне великі труднощі, але, справді, якщо революційна робота буде вестися на основі трьох принципів, буде дуже легко забезпечити успіх революції в Китаї. Ми сподіваємося, що після 3-5 років роботи перша стадія китайської революції - національна революція - буде успішно завершена і, як скоро це буде досягнуто, ми перейдемо до другої стадії - пропаганді комуністичних гасел. Тоді ж буде легше для китайського народу провести в життя комунізм ».
Але, як виявилося незабаром, Чан Кайши широко використовував революційну риторику для зміцнення своєї особистої влади, як і багато хто з його прихильників, коли справа доходила до необхідності реалізувати принципи народовладдя. Піднятий революційною хвилею на вершину влади в новому Китаї, генерал маніпулював демократичними ідеями ще деякий час після смерті Сунь Ятсена, що послідувала в 1925 р. Але його політика в галузі будівництва республіканс...
