"justify"> Але разом з тим радикальність і невідворотність того, що відбувається в нашу епоху змін сприймається свідомістю конкретної людини як щось чуже його власним прагненням, стихійним суб'єктивним поривам. Виникає розрив між самопочуттям реального індивіда і об'єктивним, найчастіше знеособленим потоком культурної творчості. Людина намагається зрозуміти, звідки, взагалі кажучи, виникають традиції, не мають авторства, чому виявляються непередбаченими наслідки культурних акцій, який кінцевий результат сучасного цивілізаційного розвитку людства.
Потреба у вивченні феноменів культури обумовлена ??і руйнуванням екологічного середовища. Витончення озонового шару над Землею, загибель лісових покривів планети, забруднення річок і океанів - ці плоди людської діяльності оцінюються як результат згубної культурної практики. І тут виникають питання: «Не ворожа чи культура природі? Чи є можливість гармонізувати їх стосунки? »
Актуальний і ще один аспект культурологічного аналізу - культура і суспільство, культура та історія. Який вплив робить культурний процес на суспільну динаміку? Що принесе культурі рух історії? У минулому соціальний цикл був набагато коротше культурного. Індивід, з'явившись на світ, заставав певну структуру культурних цінностей. Вона не мінялася протягом багатьох століть, регулюючи життя цілих поколінь. У ХХ в., Як вважають багато дослідників, стався розрив соціального і культурного циклів. Це, по суті, одна з історичних закономірностей нашого століття. Тепер протягом одного життя чергуються кілька культурних епох.
Відірвіть людини від рідної культури і киньте в абсолютно нове оточення, де йому доведеться миттєво реагувати на безліч нових уявлень про час, простір, працю, релігії, кохання, секс і т.д. Ви побачите, як він розгубиться. А якщо ви ще відніміть у нього всяку надію на повернення в знайому соціальну обстановку, розгубленість переросте в депресію. Психологічне оніміння - чуйний симптом сьогоднішніх днів.
Сучасні люди, прискоривши темп змін, назавжди порвали з минулим. Вони відмовилися від колишнього способу мислення, від колишніх почуттів, від попередніх прийомів пристосування до мінливих умов життя. Саме це ставить під сумнів здатність людини до адаптації: чи виживе він у новому середовищі? Чи зможе пристосуватися до нових імперативів?
Можна вказати ще на один аспект актуальності культурології. Накопичення знань у сучасному суспільстві відбувається набагато повільніше, ніж здійснюються соціальні зміни. Стрімка динаміка випереджає процес осмислення суспільних закономірностей, тайнодействія механізмів культури. У зв'язку з цим особливу значимість набуває здатність культуролога вловити ті обумовленості, які характерні для культурної практики.
Злободенності культурології визначається також кризою сучасної просвітницької та постпросветітельской культури. У сучасній свідомості просвітницька модель культури переплітається з постпросветітельской, що створює досить складні колізії і в сьогоднішньому сприйнятті самого розуміння феномену культури. Тому культурологу важливо показати, як різні компоненти просвітницької моделі культури стають об'єктом нового філософського тлумачення, викликають прагнення виявити потенціал культури, її внутрішні резерви, відшукати можливості її активізації. Дослідження сучасних культурних процесів неможливо без глибоких п...
