дним законом.
Слідом за Аристотелем стоїки стверджували, що суспільні встановлення і держава кореняться в природі, що людина від природи схильний до спілкування. Відображаючи зміни в державному житті сучасного їм суспільства, стоїки витлумачили ці положення Аристотеля розширено. Але природне право мислилося ними як універсальний, загальносвітовий закон, держава - як світове співтовариство. У дусі космополітичних уявлень того часу Зенон з Кітію вчив, що всіх людей має вважати громадянами однієї держави.
На противагу епікурейця послідовники стоїцизму заперечували громадську діяльність. Благо держави цінувалося ними вище, ніж благо індивіда. Стоїки заявляли, що доброчесна людина не зупиниться перед тим, щоб принести себе в жертву державі.
Релігійні шукання стоїків, їхні заклики скоритися долі опинилися в той же час співзвучними настроям, яка охопила широкі кола давньогрецького суспільства в умовах його кризи.
Під впливом стоїцизму сформувалася концепція Полібія (200-120 рр.. до н.е.), останнього великого політичного мислителя Стародавньої Греції. Основний мотив написаної ним «Історії» в 40 книгах - шлях римлян до світового панування.
Ілюмінація історичного процесу у Полібія спирається на уявлення стоїків про циклічному розвитку світу. Він виходить з того, що суспільна і правова життя існує від природи і прямує долею. Подібно живим організмам, всяке суспільство і правова система проходять стану зростання, розквіту і, нарешті, занепаду. Завершуючись, цей процес повторюється спочатку. Розвиток суспільства Полібій трактує як нескінченний рух по колу, в ході якого «форми правління змінюються, переходять одна в іншу і знову повертаються».
Кругообіг політичного життя проявляється в послідовній зміні шести форм держави. Першою виникає монархія - одноосібне правління вождя або царя, засноване на розумі. Розкладаючись, монархія переходить в протилежну їй форму держави - в тиранію. Невдоволення тиранами призводить до того, що благородні мужі скидають за підтримки народу ненависного правителя. Так встановлюється аристократія - влада небагатьох, переслідують інтереси загального блага. Аристократія у свою чергу поступово вироджується в олігархію, де правлять небагато, використовуючи владу для користолюбства. Своєю поведінкою вони збуджують невдоволення натовпу, що неминуче призводить до чергового перевороту. Народ, не вірячи більше в правління царів або небагатьох, покладає турботи про державу на самого себе і засновує демократію. Її збоченням є охлократія (панування черні, натовпу) - найгірша форма держави: «Тоді оселяється панування сили, а збирається навколо вождя натовп здійснює вбивства, вигнання, переділи землі, поки не здичавіє абсолютно і знову не набуде собі володаря і самодержця». Розвиток держави повертається тим самим до свого початку і повторюється, проходячи через ті ж щаблі.
Подолати кругообіг політичних форм здатний тільки мудрий законодавець. Для цього йому необхідно, запевняв Полібій, встановити змішану форму держави, яка поєднуватиме початку монархії, аристократії і демократії, щоб кожна влада служила протидією інший. Така держава «незмінно перебувало б у стані рівномірного коливання і рівноваги». Історичні приклади змішаного ладу Полібій знайшов у аристократичної Спарті, Карфагені, на Криті. При цьому він особливо виділяв політичний...
