ти світу з народом [8] пачінакітов, укладати з ними дружні угоди і договори, посилати звідси до них щороку апокрісіарія [9] з належними і підходящими дарами для народу і забирати звідти Оміра, тобто заручників [10], і апокрісіарія, які прибудуть в богохранимой цей град [11] разом з виконавцем цієї справи і скористаються царськими благодіяннями і милостями, у всьому гідними правлячого василевса ». Ось яскравий приклад такої вигоди: «[Знай], що поки василевс ромеїв знаходиться в світі з пачінакітамі, ні роси, ні турки не можуть нападати на державу ромеїв за законом війни, а також не можуть вимагати у ромеїв за мир великих і надмірних грошей і речей, побоюючись, що василевс споживе силу цього народу проти них, коли вони виступлять на ромеїв. Пачінакіти, пов'язані дружбою з василевсом і спонукувані його грамотами та дарами, можуть легко нападати на землю росів і турків, відводити в рабство їхніх дружин і дітей і розоряти їх землю ».
Найчастіше ромеї самі не довіряли іншим не в силу своєї власної звичкою до обману і підступності, а в силу того, що інші народи могли, скориставшись договорами або ще чим-небудь, потім їх порушити: «У цей рік Авімелех відправив до Юстиніану [послів], щоб зміцнити мир на тій умові, щоб василевс заспокоїв корпус мардаітов з Лівану і заборонив їх набіги; Авімелех буде давати ромеям щодня тисячі номісм, одного породистого коня і одного раба-ефіопа, і щоб василевс та Авімелех ділили порівну, як загальні, податки з Кіпру, Вірменії та Івіріі. Ваілевс відправив Павла магістріана до Авімелеха для затвердження узгодженого, і була складена письмова при свідках фортецю. Поважний дарами магістріан повернувся. Надіславши [своїх людей], василевс забрав 12000 мардаітов, применшуючи ромейське могутність, бо всі нині населення арабами на кордонах міста від Мопсуестіі до Четвертої Апменіі були беззахисними і безлюдними через набіги мардаітов, а з їх розпуском жахливі лиха зазнала Романія від арабів аж до нашого часу. У тому ж році, вступивши до Вірменії, василевс прийняв там мардаітов з Лівану, зруйнувавши [цю] мідну стіну. Порвав він також світ, затверджений з булгарами, порушивши налагоджені його власним батьком нормальні порядки ».
Якщо в армії національний фактор був слабкий, то в дипломатії він часто виявляв себе з зовсім іншого боку: «Оскільки кожен народ має різні звичаї, різні закони та встановлення, він повинен триматися своїх порядків і союзи для змішування [58] життів укладати і творити всередині одного і того ж народу. Бо подібно до того як будь-яка жива істота вступає в зносини з йому Єдинородного, так і в кожного народу стало правилом вступати в шлюбні співжиття ні з іноплемінниками і іншомовними, а з людьми того ж роду та тієї ж мови. Саме тому встановилося й існує однодумність один з одним, взаєморозуміння, дружнє спілкування і співжиття; чужі ж звичаї і відмінні узаконення звичайно породжують ворожість, ненависть і сварки, що допомагає виникнення не дружби і єднання, а ворожнечі та чвар ». Настільки незвичайне для базилевса заяву породжене зовсім не боротьбою за чистоту крові, а прагненням забезпечити мир, для спокою Імперії. Змішання, на його думку, приводили до конфлікту вір і культур, які могли підривати безпеку імперії, а їй потрібен тільки світ.
Отже, висновок, який можна зробити, проаналізувавши дипломатію на війні - забезпечити мир і запобігти ураженню.
Висновки
Отже, ми підібралися до кінця, розглянувши всі фактори візантійської військової стратегії.
Війна пред'являла найвищі вимоги, як до стратиг, так і до стратіоти. Стратиг зобов'язаний був володіти високим досвідом управління, для повного забезпечення армії і керівництва нею. Стратіоти повинен бути витривалим, дисциплінованим і мужнім, а в підрозділах повинні головувати згуртованість і взаємовиручка. Але, як правило, реальність не відповідала вимогам стратегії і тактики.
Сановники, призначувані на командирські посади, починали свари, які приводили армію до розкладання і поразкам, а коли на стратігскіх посадах, виявлялися люди з досвідом управління, як поміщики і єпархи, або піднялися з низів селяни і ремісники- то армія міцніла і озброюють на гроші стратига або своїх архонтів приносила перемоги, що досягаються нововведеннями і вдосконаленням військової тактики, які повністю виправдовувалися метою перемоги і недопущенням ураження.
Національний фактор присутній в армії, але він усувався за допомогою християнської віри більшості солдатів і особистої відданості Імператору, метою захисту своїх співгромадян і домашніх вогнищ, щоб в Імперії був мир і спокій.
Ось такі короткі висновки, по суті психологічного аспекту візантійської військової стратегії, які нам вдалося зрозуміти.
Список джерел та літератури
