віту. Решта зачіпають приватні питання і до того ж часто-густо являють собою коментар до юстиніянова праву Липшиц Е. Е.
Критичне видання Прохирона було виконано Цахаріе в 1837 р Воно містить не тільки перелік рукописів з докладною їх характеристикою, а й латинський переклад тексту. Покажчики дають надзвичайно наочне уявлення про джерела Прохирона. Вичерпно наведені також і зіставлення Прохирона з Інституціями, Дигестами, Кодексом та Новелами Юстиніана. Таких текстів в Прохірона величезна безліч. У деяких випадках джерело законоположень не може бути встановлений. Дуже важливим є, далі, зіставлення тих законів, які були включені не тільки в Прохирон, але і в Василіки. Їх також дуже багато.
Прохирон справив великий вплив на пізніше візантійське юридична творчість. Він був широко використаний такими юристами, як магістр Євстафій Ромей. У керівництві Костянтина Арменопула це джерело є одним з головних. Зберігся також ряд переробок Прохирона [12, с. 540]. Незважаючи на те, що в тій чи іншій формі до вивчення Прохирона зверталися багато дослідників, цінне і детальне дослідження Прохирона, виконане ще в 1906 р російським ученим М. Бенеманскім, залишилося маловідомим за межами Росії. У Прохірона не перераховано джерела, які були використані укладачами цього зведення. Вони охарактеризовані сумарно як «старьте закони», як «всі закони імператорів», як «нові закони». Аналіз тексту Прохирона, пророблений Цахаріе, і таблиці покажчиків показують, що основний матеріал почерпнуть укладачами із законодавства Юстиніана -Інстітуцій, Дигест, Кодексу та Новел. У титулах 39 і 40 ряд статей запозичений з еклоги 726 р 18 ст. являють собою нові законоположення Василя I. Нарешті, 8 законоположень взяті з невстановленого видавцем джерела. Крім Прохирона, який був виданий Василем Т, щоб сприяти і полегшити користування правом, сформульованим у Зводі Юстиніана, за розпорядженням того ж імператора був підготовлений проект ще одного короткого керівництва. Це керівництво, відоме в рукописній традиції під назвою Епанагоге законів, тобто Переробленого повторення законів (repetita praelecto).
. 2 Епаногога: загальна характеристика
правової візантія законів Юстиніана епаногога
При складанні нового законодавчого збірника" Епанагога", норми юстиніянова права були перероблені значно більш самостійно, ніж в" Прохірона". Особливо оригінальною для візантійського права було трактування прав патріарха, розроблена під безсумнівним впливом Фотія: всупереч традиційному візантійському уявленню про єдиновладдя божественного автократора, автори" Епанагога" розвивали вчення про двох взаємодоповнюючих владах -імператорской і патріаршої, згода між якими оголошено було неодмінною умовою благоденства підданих. " Епанагога" включила також постанову, яка забороняла сановної знаті здобувати від підлеглих осіб земельні володіння, як у формі дарування, так і шляхом покупки [6, с. 55-57].
Епанагога була складена, мабуть, в 884-886 рр. Як і Прохирон, Епанагога засуджує законодавство іконоборців, але на відміну від Прохирона вона містить значні поступки Исаврийской Еклозі, особливо яскраво проступають в XIX титулі. У той же час Епанагога включає ряд нових титулів, що стосуються різних сторін візантійського права. Нові параграфи Епанагоге торкаються питань державного і церковного права, судоустрою та боргового права, сімейних, майнових та спадкових відносин, кримінального права. Деякі з цих параграфів сходять до новел візантійських імператорів, інші ж являють собою коментарі до юстиніянова праву. Останній параграф являє собою просто варіант Епанагоге.
Деякі з параграфів Епанагоге дійсно є суттєвим джерелом для історії соціальних і політичних відносин у Візантії того часу. Такі в першу чергу III, 1-11 (регламентація прав патріарха), XI, 1-9 (характеристика судових відомств), XXIII, 19 (заборона архонтам набувати земельні володіння від підлеглих їм осіб як у формі пожалування, так і шляхом купівлі), XXVIII, 2 (заборона стягувати відсоток), ХХХIII, 23 (визнання взаімонаследованія стратіотов). Однак ці постанови зачіпають лише окремі сторони суспільних відносин у Візантії. Липшиц вказує, що найбільш цікава оцінка особливостей і значення Епанагоге належить М. Бенеманскому. Не можна не визнати, що текст Епанагоге, розглянутий у літературному відношенні з погляду правильності її граматичних форм і логічної ясності, далеко залишає за собою текст Прохирона. У ній немає також дрібного ділення титулів, як у Прохірона, яка призводить до того, що різні законоположення по близьким питань розташовані далеко один від одного, що ускладнює їх зіставлення. Композиційно другий законодавчий збірник кінця IX ст. побудований в цілому краще першого Липшиц Е. Е. Законодавство і юриспруденція у Візантії в IX - XI ст. При правлінні імператора Лева VI були завершені розпочаті пр...
