fy"> Немає сенсу доводити, що некрофіли, подібні Чикатило і Головкіну, навіть якщо вони несамовиті, являють собою виняткову небезпеку. Вона визначається головним чином тим, що робити жахливі, що виходять за межі всього мислимого злодіяння, і, як правило, з особливою жорстокістю. Якщо ж брати всі такі парафильного сексуальні діяння, то вони ще й грубо підривають наші уявлення про живих і мертвих, про ставлення до покійним, до вічного таїнства смерті і, зрозуміло, про контакти між статями. У сексуальній некрофілії найбільш очевидно і яскраво проявляються некрофільскіе тенденції - потяг до трупів, до розкладається, до того, що протистоїть життя, до того, що викликає страх та трепет у більшості людей, при некрофільська вбивстві - руйнування живого. p align="justify"> Сексопатологи зазвичай виходять з того, що головну роль у формуванні "істинної" некрофілії грає психопатологічний грунт, саме вона сприяє закріпленню в особистості патологічного потягу та його реалізації. Названий вид некрофілії частіше зустрічається у психічно хворих з вираженим недоумством або ендогенних процесом, а також у рамках "ядерної" психопатії. Можливо, що у формуванні цього збочення деяке значення має і садизм, що дає можливість досягти абсолютного панування над трупом і здійснити будь-які маніпуляції з ним, у тому числі принижують, як якщо б це була жива людина. У ряді випадків у статеві зносини з трупами вступають люди, у яких вкрай утруднені звичайні контакти з жінками і які багато разів терпіли поразки у своїх спробах домогтися у них взаємності. Але навіть тоді некрофілія зазвичай розвивається на тлі того чи іншого розладу психічної діяльності. Взагалі ця парафилия, як і багато інших особистісні властивості і тенденції (наприклад, агресивність), носить нейтральний характер і може реалізовуватися як в кримінально карних, так і в соціально корисних формах. Цілком припустимо припустити, що некрофільскіе потягу можуть бути у деяких патологоанатомів і служителів моргів, але залишатися лише на психологічному рівні і носити повністю несвідомий характер. Немає потреби доводити, що такі особи зайняті суспільно корисною діяльністю. p align="justify"> Важко з високим ступенем достовірності стверджувати, в силу яких причин суб'єкт вступає в злягання з небіжчиком, померлим, скажімо, природною смертю, або вбиває спеціально для того, щоб зробити статевий акт. Можна припустити, що в другому випадку це найчастіше відбувається тому, що психотравмуючі переживання у зв'язку з блокуванням сексуальної потреби і постійними провалами в міжстатевих стосунках переплітаються з високим рівнем агресивності і в цілому жінка або підліток постають ворожою і невблаганною силою. Її потрібно розтрощити і привести до абсолютного покори або помститися за всі минулі образи. Саме це частково пояснює і такі факти, коли після статевої близькості з трупом вбивця починає шматувати тіло, глумитися над ним, відрізати окремі шматки і т.д. До того ж саме вбивство часто відбувається з особливою жорстокістю, а все це дозволяє говорити про переплетіння некрофілії з садизмом - під час вчинення злочину і після цього. p align="justify"> Як б не були небезпечні випадки сексуальної некрофілії, навіть ті, коли відбувається вбивство для отримання статевого задоволення, якою б гнів не викликали, все-таки подібних фактів мало. У цьому сенсі (тільки в цьому) сексуальна некрофілія не йде ні в які порівняння з асексуальною, теорія якої розроблена Е. Фроммом, видатним сучасним психологом і філософом. p align="justify"> Е. Фромм визначав некрофілію "як жагучий потяг до всього мертвого, що розкладається, гниють, нездоровому. Це пристрасть робити живе неживим, зруйнувати в ім'я одного руйнування. Це підвищений інтерес до всього суто механічного. Це прагнення розчленовувати живі структури ". Це - вихідне визначення, яке автор доповнює досить істотними особливостями: потяг до мертвим та розкладається об'єктам найбільш чітко проявляється в сновидіннях некрофілів; некрофільскіе спонукання часом виразно простежуються в мимовільних, "нічого не значущих діях", "в психології повсякденного життя", де , по думці Фрейда, проявляються витіснені бажання; на всі життєві проблеми некрофил завжди, в принципі, відповідає руйнуванням і ніколи не діє творчо, обережно, дбайливо; в спілкуванні він зазвичай проявляє холодність, манірність, відчуженість, реальним для нього є минуле, а не сьогодення; у такої людини специфічне вираз обличчя, нерухоме, маловиразну, кам'яне, він зазвичай не здатний сміятися; найбільш вживаними в некрофільська лексиконі є слова, що мають відношення до руйнування або ж до випорожнення і розпусті; некрофільскіе особистості схиляються перед технікою, перед усім механічним, воліючи живій природі і живим людям їх зображення, заперечуючи все натуральне (40) .
Як ми бачили, Е. Фромм має на увазі не тільки і навіть не стільки некрофільскіе вчинки, скільки некрофильский характер, відповідну особистість, я...
