яке стверджувало, що ніхто не може бути істинно вільний до тих пір, поки не вільні всі. Навіть бажання особистого порятунку повинно бути залишено, і тільки невтомна праця для порятунку інших може бути істинним ознакою просвітленого людини.
ПОНЯТТЯ
ЦЕРКВА І ДЕРЖАВА
Вівекананда наполягав на суворому поділі між релігією і державою (церквою і державою), і цього ідеалу твердо дотримується заснована ним організація. Хоча суспільні традиції були сформовані в минулому під впливом релігії, в даний час релігія не повинна втручатися в такі питання як, наприклад, шлюб, спадщина і так далі. Ідеальне суспільство повинно бути сумішшю брахманского знання, кшатрийской культури, ефективністю вайш'ї і зрівняльного характеру шудр. Переважання якоїсь із них веде до появи різного роду односторонньо розвинених громадянських суспільств. Вівекананда не вважав, що релігія чи яка-небудь інша сила такого роду повинна бути використана, щоб побудувати ідеальне суспільство, оскільки це було чимось, що має розвиватися природно зі зміною на індивідуальному рівні, коли настануть відповідні для того умови.
ЦИТАТИ
Людина - творець своєї долі,
ПСС, Том 8
У людському суспільстві подібному ж чином занадто велике багатство або дуже велика бідність складають величезну перешкоду розвитку душі. Великі люди світу виходять з середніх верств суспільства, де сили рівномірно узгоджені і врівноважені.
Загальна сукупність всіх знань ніколи не змінюється, вся різниця лише в тому, що інший раз вона проявляється сильніше, інший раз - слабше. Але першоджерело її - всередині нас, і лише там може бути вона відшукана.
Мудрість йоги, Свамі Вівекананда, Фенікс, 2005, 129 С, 285 С
