абуття уві сні і даремно витрачені в денний неспання годинник віднімуть ще половину залишилися років. Хвороба і страждання, скорбота і горе, втрати і втрати, занепокоєння і страх віднімуть ще майже половину цього. У залишилися трохи більше ніж десять років теж неможливо знайти навіть одного моменту, коли людина була б весел, задоволений і безтурботний, - от і все! Raquo;
Той, хто вміє насолоджуватися життям, не бідує, а той, хто вміє не обтяжувати себе турботами, що не багатіє.
Ненаситний характер - це черв'як, що з'їдає життєві сили людини.
Справедливості недостатньо, щоб принести користь іншим людям, однак якраз достатньо, щоб заподіяти шкоду власного життя
Люди далекої давнини діяли, слідуючи велінням свого серця, і не йшли проти своїх природних бажань. Чи не уникали насолод за життя, тому їх і не манила слава
Індійська філософія.
Індійська філософія - сукупність філософських теорій всіх індійських мислителів, давніх і сучасних, індусів і неіндусов, теїстів і атеїстів. З найдавніших часів розвивалася безупинно, без крутих поворотів, подібних тим, які пережила часто змінювала напрямок свого розвитку західна філософія. Її найдавніші, і сьогодні вважаються святими документи, містяться в Ведах (до 1500 до н. Е.). Майже вся література з індійської філософії написана мовою знавців мистецтва і вчених - на санскриті.
Вівекананда (ім'я при народженні - Нарендранатх Датта; 12 січня 1863, Калькутта, Бенгалія - ??4 липня 1902, Белурскій монастир поблизу Калькутти)
Батьками Нарендранатха Датта були Вішванатх Датта і Бхуванешварі Деві. Навіть у дитинстві він проявив розвиненою розум і гостру пам'ять. Він практикував медитацію з того ж раннього віку. Навчаючись у школі, він показував хороші результати в навчанні, а також у різних іграх. Він був лідером серед своїх друзів. Навіть коли він був молодий, він піддав сумніву обгрунтованість забобонних звичаїв і дискримінації, заснованих на кастових відмінностях і релігії. У 1879 році Нарендра вступив до Президентський коледж (Presidency College) в Калькутті для продовження навчання. Провчившись там один рік, він перейшов в Шотландський церковний коледж і вивчав філософію. Протягом курсу він вивчав логіку, західну філософію і європейську історію.
Приблизно в цей час в умі молодого Нарендри став гостро виникати питання про те, чи є Бог і чи можливо Його бачити. З цієї причини він вступив в Брахмо-самадж, впливове релігійний рух того часу, кероване Кешаб Чандра Сеном. Але парафіяльні молитви і релігійні пісні Самадж не могли задовольнити бажання Нарендри усвідомлення Бога. Приблизно в цей час професор коледжу розповів йому про Рамакрішне. Нарендра вперше зустрів Рамакрішну в листопада 1881 року. Він задав Рамакрішне те ж питання, який він ставив іншим релігійним лідерам: чи бачив він Бога. Рамакрішна негайно відповів: Так, я бачив Бога, подібно до того, як я бачу тебе, тільки більш ясно raquo ;. Нарендра був вражений і здивований. Він відчував, що слова цієї людини були чесними і вийшли з глибин його досвіду. Він почав часто відвідувати Рамакрішну. Протягом п'яти років його підготовки під керівництвом Рамакрішни, Нарендра був перетворений з неспокійного, спантеличеного, нетерплячого молодої людини в зрілої людини, який був готовий зректися всього для реалізації Бога. філософія платон Даміані Гоббс
Скоро молоді ченці Баранагорского монастиря захотіли вести життя мандрівних ченців, не маючи нічого, крім якоїсь одягу та чашки для милостині. У липні 1890 Вівекананда відправився в довгу мандрівку, не знаючи, куди шлях повинен привести його. Протягом цього періоду мандрів Вівекананда зупинявся як у палацах махараджей, так і в хатинах бідняків. Він увійшов в тісний контакт з культурою інших регіонів і різних класів людей в Індії. Його шанувальники заявляють, що він був приголомшений прийомом, який він отримав після повернення. У 1897 році він заснував Місію Рамакрішни. Ця організація тепер одна з найбільших чернечих орденів індуїстського співтовариства в Індії і нині користується особливим авторитетом і повагою серед численних релігійно-громадських та благодійних організацій.
ТВОРИ
Бхакті-йога, Жнана-йога (1895), Карма-йога, Мій учитель, Пара-бгакті або Вища богопочитание, Практична веданта (10 листопада 1896), Раджа-йога, Шість повчань про раджа-йоги.
Вівекананда був відомим і оригінальним мислителем. Одним з його найбільш важливих вкладів у світову філософську думку є демонстрація того, як ідеї адвайта-веданти можуть бути не тільки філософськи піднесеними і духовними, а й суто практичними і мають суспільне, навіть політичне значення.
Свамі Вівекананда належав до того течією Веданти, ...
