результат був викликаний перемогою хазар, які змусили велику частина переможених піти з західного Передкавказзя. Лише частина булгар залишилася в Прикубання і далі вздовж узбережжя Азовського моря до Криму, де і пізніше, аж до XI ст., була відома як чорні булгари. На Північному Кавказі гегемонія перейшла до хазарів, чия влада і вплив вже в другій половині VII ст. настільки зросли, що в період смут в Арабському халіфаті (80-ті роки VII ст.) хазари тимчасово підпорядкували східне Закавказзя. Однак через деякий час становище в арабській державі стабілізувався, і араби підготувалися до реваншу. Розпочався тривалий період арабо-хазарських воєн, які йшли з перемінним успіхом, з великою перевагою сил, але на боці мусульман. Як правило, ці війни були синхронні візантійсько-арабським, котрі проходили на території Малої Азії. p> Таким чином, хазари були союзниками Візантії, і цей союз неодноразово підкріплювався шлюбними зв'язками між імператорами і хаканами. Коли на початку VIII ст. візантійський імператор Юстиніан II був скинутий із престолу і засланий до Криму, саме хазари допомогли йому повернутися на трон.
На Північному Кавказі звичайної ареною для військових зіткнень між арабами і хозарами був Дагестан. Центром хазарської держави спочатку був приморський Дагестан, де було два столиці - Баланджар і Самандар. Точна їх місце розташування невідомо, але ми знаємо, що саме успіхи арабів змусили хозар перенести столицю з більш південного Баланджара в північний Самандар, який, швидше за все, знаходився в районі сучасної Махачкали.
У 737 р. араби вирішили завдати удару по Хазарії, щоб надовго послабити свого ворога. Намісник халіфа, пізніше сам халіф, Марван зібрав величезні сили в Закавказзі, до яких приєдналися війська місцевих володарів, і почав наступ на хозар з двох сторін: через Дербент і Дарьяльское ущелині. Перемігши хакана, Марван прогнав його війська далеко на північ, імовірно до Дону. Розпочаті потім нові смути в халіфаті змусили Марвана припинити подальші військові дії. Завдяки цьому Хозарська держава було врятовано. Однак хазари змушені були ще раз перенести свою столицю, на цей раз в гирлі річки Атиль (Волги), і це місто, названий по імені річки залишався центром Хазарії більш ніж два століття.
Важливіше були внутрішні зміни в Хазарії, також в'язані з поразкою в війнах з арабами. Ми, на жаль, не можемо точно визначити межі Хазарії на півночі і заході. Відомо, що хазари, розгромивши булгар, дійшли на захід до Дунаю. Російські літописі відзначають, що хозарам платили данину в'ятичі, сіверяни, радимичі і якийсь час галявині, тобто східна частина російського слов'янства. Арабські джерела повідомляють, що ще в IX ст. транзитна торгівля між Азією і Європою знаходилася в руках єврейських купців, званих рахданітамі (знавцями шляхів). Великі центри, в яких зосередилося це купецтво, були розташовані на території Хазарії: у Криму, на Тамані, на Північному Кавказі і потім на Нижній Волзі. Єврейські колонії виникли тут ще в глибоку давнину і збільшилися в результаті гоніння на євреїв у Візантії та інших країнах.
Області ж Східної Європи, підлеглі Хазарії, навпаки, в ту пору брали гнаних, стали потім величезною економічною і політичною силою. Хазари довгий час були язичниками і поклонялися різним богам, як своїм, так і запозиченим у місцевого східноєвропейського населення (наприклад, іранців). Противниками хазар були і християнська Візантія (періодично), і мусульманський халіфат. У силу цього, хоча в межах Хазарії існували потужні християнські та мусульманські колонії (особливо в Атиле), хазарська знати все більше схилялася до прийняття в якості більш сучасної релігії монотеистического характеру (а саме така могла ще більше зміцнити владу місцевих правителів) - іудаїзму. Мабуть, саме поразка у війні з мусульманами остаточно посунуло певну частину хозарської знаті до прийняття цієї релігії. Тут-то головними дійовими особами і стали кр упние єврейські торговці, які могли і фінансово підкріпити такого роду операцію. Наприкінці VIII в. друга особа Хазарії, командувач військом і верховний суддя, що носив титул шад, або бек, узурпував верховну владу в державі, прийнявши титул царя і іудейську релігію. Потім до прийняття іудаїзму був примушений і хакан. Перший час у Хазарії встановилося своєрідне Двовладдя, при якому за хаканом ще залишалася значна частина реальної влади. Так, в 30-ті роки IX ст., Коли хазари попросили візантійців побудувати для них фортеця Саркел (на місці нинішнього Цимлянського водосховища), до імператора звернулися і хакан і шад (бек) Хазарії. Поступово цар (шад-бек) все більше обмежував владу хакана, і в останній період існування хазарського держави колишній В«імператорВ» перетворився на якесь подобу жертовної тварини. Ось що про це писав сучасник: В«У хозарському державі є правитель (хакан) і існує правило, згідно з яким він повинен знаходитися в розпорядженні царя і в його палаці. Хакан перебуває там і не може ні виїжджати,...
