кування з ними. Теорія виявлення девіантності також застосовувалася при дослідженні процесів старіння і особливостей поведінкової моделі престарілих, викликаних змінами їх життєвих умов.
Таким чином, як тільки індивід підпадав під визначення В«літньогоВ», тобто йшов на пенсію, то передбачалося, що він буде вести себе відповідним чином, що не претендуючи на заняття трудовою діяльністю [15]. Для символічного інтеракціонізму організація соціального життя виникає в надрах самого суспільства і є результатом взаємодії, що відбувається між його членами. Представники цієї течії не визнають значення зовнішніх чинників (економічні та ін), які визначають, в кінцевому рахунку, форму суспільного устрою і надають зовнішній вплив на суспільство. Вплив різних факторів не носить постійного характеру і залежить від їх сприйняття. Символічний інтеракціонізм не чинив значного впливу на розвиток соціальної геронтології. Висновки представників даної течії використовувалися лише послідовниками концепції соціальної дезінтеграції суспільства для створення оптимальних умов управління ім.
Теорія субкультури для літнього віку. Хоча Інтеракціоністська теорія і заявляє про необхідність дослідження проблем похилого віку, однак вона не розробила будь-яких суттєвих або грунтовних підходів у цьому напрямку. Однак не можна скидати з рахунків теорію субкультури для літнього віку, запропоновану англійським соціологом Роузом, який прийшов до висновку про те, що представники невеликих соціальних груп, що володіють своєю власною субкультурою, більше взаємодіють один з одним, ніж з іншими членами суспільства. Соціальна життя Англії являє собою блискучий приклад традицій, що сприяють розвитку субкультур. Так, напередодні близької відставки або виходу на пенсію люди об'єднуються на основі спільності інтересів при одночасному ослабленні сімейних контактів. Розвиток мережі соціальних послуг, що надаються престарілим, підсилює тенденцію до формування груп субкультури і знижує їх залежність від членів сім'ї.
Ця теорія не завжди підтверджується на практиці, оскільки існують реальні фактори, які гальмують створення груп субкультури для людей похилого віку. До таких факторів можна віднести небажання самої людини, що йде на пенсію, вважати себе старим і нездатним здійснювати трудову діяльність або просто доглядати за собою. Крім того, формування такого роду субкультури перешкоджає і намічається останнім часом тенденція зміцнення сімейних зв'язків, особливо у випадку хвороби старої людини або його інвалідності. Представляється також невірним твердження прихильників теорії субкультури про те, що старі люди являють собою однорідну соціальну групу, оскільки спочатку вони належать до різних соціаль вим верствам. Дійсно, реальні сімейні обставини і відсутність можливостей зайнятості для людей похилого віку свідчать про те, що існують певні реальні потреби і можливості для розвитку особливої вЂ‹вЂ‹субкультури людей похилого віку. Однак, як показує практика, створення такої субкультури для людей похилого віку не є панацеєю для їх соціальної В«включеностіВ», тому що реалізація на практиці цієї теорії веде до переривання наступності поколінь і вихолощування певних цінностей, принципів і відносин: співпричетність, співпереживання, турбота про ближнього у наступних поколінь, для яких перспектива старіння може помилково представлятися дуже віддаленим майбутнім.
3. Феноменологія і етнометодологія
Поряд з теорією інтеракціонізму та іншими у вивченні проблем літніх людей в останні роки стала розвиватися етнометодологія. Одним з найбільш яскравих представників даного вчення є американський соціолог і публіцист Чарльз Міллз. Однак представники цієї течії не можуть похвалитися якими-небудь грандіозними відкриттями в дослідженні вищевказаної проблематики. Певною мірою це пояснюється самою сутністю етнометодологіі. Основні концепції етнометодологіі були розроблені на рубежі XIX і XX ст. німецьким філософом, засновником феноменології Едмундом Гуссерлем. Вони носять абсолютно незвичайний характер і значно відрізняються від будь-яких інших підходів, застосовуваних у соціології. Гуссерль спробував описати як би з боку заховані від сторонніх очей прояви людської особистості та її сутність. З його точки зору, розуміння сутності людини дозволяє нам побачити причину його поведінки, проаналізувати останнє.
Феноменологія намагається розглядати поняття, існуючі у світі, як об'єкти або події, які в основному мають загальними характеристиками для всіх індивідів. Тому основи соціального життя, на думку Гуссерля, слід шукати не в голові окремої людини і не в його безпосередньому досвіді, а в сукупному досвіді всіх, що живуть у світі. Феноменологічний підхід в соціології отримав подальшу розробку в працях Шутца і згодом назву етнометодологіі (етно - люди, етнометодологія - методи вивчення різних груп людей). На думку Шутца, впорядкована життя індивіда і суспільства заснована на прийнятих на віру по...
