ців з патології і практично не готує фахівців по здоров'ю.
Кращі уми людства завжди розуміли залежність здоров'я від способу життя і поведінки людини. Німецький філософ В. Гумбольдт, який жив у XIX столітті, стверджував, що з часом хвороби будуть розцінюватися як наслідок безкультур'я, відсталості і тому хворіти вважатиметься ганебним. Необхідно спонукати людей до збереженню та зміцненню здоров'я. Потрібна свого роду В«модаВ» на здоров'я, яка підтримується і забезпечується державою, чого поки немає.
Оскільки медицина протягом довгих років жорстко заперечувала самолікування, у більшості людей майже на генетичному рівні відсутній інтерес, бажання і воля взяти відповідальність за особисте здоров'я на себе.
Здоров'я і благополуччя людини у величезній мірі детермінується глобальними як космічними, так і екологічними чинниками. Воно жорстко залежить від екологічних і політичних обставин.
Сучасна психологія прийшла до висновку, що будь-яка хвороба може бути розглянута в Зокрема і як психологічний захист, втеча людини від травмуючої стресовій ситуації. Хвороба, таким чином, як би підсвідомо бажана, і позбавляти від неї людини, навіть якщо це можливо, не можна без попередньої світоглядної та психологічної коригування свідомості, бо залишилася причина викличе нову, ще більш важку хворобу.
Слід обмовитися, що найбільш правильна позиція по відношенню до медико-біологічної галузі знання повинна бути більш констатуюча, ніж критична. Вона знайде своє місце і призначення в сучасній світовій культурі і в здравообеспеченіі. І нарешті, як не слід бездумно сподіватися на медицину, так само не слід і пред'являти до неї абсолютних претензій ще й тому, що вона, як галузь створення власного В«товаруВ» у вигляді лікувальних послуг, орієнтована на попит, і знаходиться трохи попереду масового попиту населення на послуги в своїй області - в області охорони здоров'я.
Як же бути? Де шукати вихід? А вихід полягає в тому, щоб погодитися, що світ вичерпно нез'ясовний тільки раціонально-логічно (В«так і тільки такВ»). Світ і людина в ньому раціональні і внерациональное. І сучасне природознавство дає можливість вийти на новий щабель, грамотно і гармонійно поєднуючи в єдності раціональний і внераціональние методи пізнання і перетворення світу і людини.
Один з найбільш глибоких сучасних вчених нашої Вітчизни академік Микита Моісеєв безсумнівний раціоналіст. Він - математик і гідродинаміки, еколог і кліматолог, людина, який досяг успіху в точних науках, учений природник. Разом з тим він розкуто мислячий філософ. У роздумах про необхідні рисах цивілізації майбутнього Моїсеєв підкреслює, що світогляд ніколи не може бути зведене до суто науковим, раціоналістичним міропредставленія. Розум не всесильний. Йому доступно те, що В«доступноВ». Абсолютизація можливостей розуму вкрай небезпечна, як і всяка переоцінка своїх досить скромних сил. Вчений про бращается увагу на наявність не тільки раціональної, а й ірраціональної кордонів людської сутності. До цього його думку, до позиції автора книги В«Сучасний раціоналізмВ» не можна не прислухатися. Особливо при розгляді позиції здоров'я. p> Процес кардинальних змін в уявленнях науки і філософії про світ і людину демонструють також публікації нового наукового журналу В«Свідомість і фізична реальність В»(т. 1. 1996. № 1-2.) В одній з публікацій йдеться про те, щоВ« для того щоб краще розібратися в особливостях роботи феноменів свідомості ... використовується поняття інформаційно-енергетичного простору Всесвіту. Воно відноситься до нового наукового напрямку В«біоенергоінформатикиВ», в концепції якого міститься уявлення про Всесвіт як про живу системі, більше того, як про цілісний розмірному організмі. У світогляді біоенергоінформатики як б знову повертається езотеричний Платон-піфагорскій погляд на Живий Космос. Біоенергоінформатики в той же час не суперечить астрофізичним концепціям кінця XX століття, таким як інфляційна теорія еволюції Всесвіту і антропний принцип у фізиці ... Наслідком такого підходу в біоенергоінформатики стає також визнання людини не спостерігачем, а природною частиною космосу, сприймальним його цільну життя не тільки раціонально, але й чуттєво - через Дух і Душу В». І в світлі цього нового світогляду кардинальним чином змінюються уявлення не тільки про людину, її місце у Всесвіті і його еволюційному призначення, а й про соціум і всій планеті. Вся планета може бути тепер представлена ​​ніби єдиним Розумним цілісний організм, в якому всі її складові - біосфера, людство і т.д., співіснують у гармонійній взаємозв'язку і взаємозалежності. Стає очевидним, що здоров'я особистості, сім'ї, держави, планети - нероздільні. Зрозуміло, В«як биВ» без прямої редукції світу людини до органічних явищам. В«ЖайворонкомВ» нових тенденцій з'явилася, в Зокрема, валеологія, насамперед як філософська і наукова система, як реальна практика зміцнення здоров'я...
