ейського йеху. Він намагається віддатися краще в руки варварам, дикунам, ніж жити серед європейських йеху.
Перебуваючи на кораблі, Гуллівер має намір кинутися в море і врятуватися вплав, аби не жити серед європейських йеху. Він не знає краще істот, ніж коні, які можуть навчити громадян цивілізованої Європи першооснов честі, справедливості, правдивості, стриманості, солідності, мужності, цнотливості, дружби, доброзичливості та вірності.
Він не хоче розповідати государеві про відкриті ним країнах. Він прекрасно уявляє собі, що робиться в таких випадках, тобто отримавши відомості про нові країнах, государ нову країну перетворює в колонію за В«божественному правуВ». В«При першій можливості туди посилають кораблі; тубільці або виганяють, або винищуються, вожді їх зазнають тортур, щоб примусити їх видати своє золото; відкрита повна свобода для здійснення будь-якого розпусти, землі Обагряющих кров'ю своїх синів. І ця паскудна зграя м'ясників, що займається настільки благочестивими справами, утворює сучасну колонію, призначену для звернення в християнство і насадження цивілізації серед дикунів-ідолопоклонників В»[2; 284]. Він робить обережну застереження, що не має стосунку до британської нації, і розповідає, що весь рід йеху, цих В«мерзенних тварюкВ» стався від двох англійців, причому отруйно зауважує, що, наскільки цей факт може бути правдивим, надає судити В«знавцям колоніальних законівВ».
У цій заключній частині В«ГулліверВ» Свіфт висловив свої заповітні думки про природу людини; істоти здатного до розумного мислення. Гуінгнгми і йеху являють собою, по суті, дві сторони свіфтовского уявлення про В«Людську природуВ». Перші - можливості, закладені в В«людської природі В», але пригнічені штучними потребами, створеними буржуазної цивілізацією. Другі - уособлюють собою кінцевий результат, що несе з собою ця цивілізація. Власницький інстинкт - основне, що відрізняє цих хтивих, жадібних, людино-звірів від інших тварин.
Утопічний В«ІдеалВ», мальованої Свіфтом в описі гуінгнгмов, безрадісний. Благородні коні не знають ні воєн, ні народного невдоволення; вівсянка становить для них межа розкоші, але вони не знають ні людських почуттів, ні любові, ні батьківського ніжності; самий розум їх вузький і рігорістічен, тобто не помічають проблем. Аскетичний характер цієї утопії був нав'язаний Свіфту його недовірою до суспільним відносинам, паплюжать усе зв'язку між людьми. У цьому прихований сенс гіперболічного відрази Гуллівера до всього, що віддає мерзенним запахом йеху, навіть до власної дружини і дітям. Йеху були живим звинуваченням буржуазної цивілізації.
Треба сказати, що в В«Мандри ГулівераВ» уклад життя гуігнгмов - зовсім не просте пародія. Цей жарт всерйоз, як усі жарти Свіфта. Як сам Свіфт помічав, його справа не веселити читачів, а знущатися над ними: але знущався він по-особливому. З точки зору В«розуму і єстваВ» найправильніше живуть коні: але смішно лише тому, хто сам на цій точці зору не варто. Під ім'ям гуінгнгмов і йе ху Свіфт НЕ більш ніж представив людей у ​​двох різних видах, в їх вищому досконало і нижчому падінні.
Отже, чотириногі гуінгнгми визнані і переселені в променисте майбутнє.
Скорбота і сатира пройняті серйозною стурбованістю. Сатира Свіфта тому й значна, що глибоко серйозна і переслідує високі ідейні цілі. Від великого і смішного один крок. Від глибокої серйозної сатири до зубоскальства, дріб'язкового сміху, самовдоволеного улюлюкання - якщо жоден крок, то у неглибоких людей.
Не один В«СатирикВ», почавши з серйозною сатири, перейшов до гумору, заради гумору, до развлекательством (Свіфт багато разів повторює, що не розвага є метою його писань, і це вірно), до блазенству, до безглуздому ковпаку - нешкідливому, з його смішними бубонцями.
Сатира - глибоко узагальнена, Абсолютно неважливо припущення, що Лилипутия і Блефеску, являють собою Ірландію і Шотландію; або Блефеску - Франція, або після первісного ескізу Лилипутия - Англія. Неважливо, що ліліпутські імператор повинен бути за окремими рисам нагадувати англійського короля Георга, що всі речі Свіфта мають риси і дії сучасників Свіфта і т.д.
Це важливо як показник творчого задуму письменника. Він був борцем і спирався на життя. Він не міг бити ворога відкрито і наступав на нього під маскою, за рогу натяків і аналогій. Сатира Свіфта спрямована проти англійського уряду і церкви XVII - XVIII ст. p> Сатира до такої ступеня глибока, що вона в чому зберігає свіжість і дієвість в наші дні. Увічнена їм грубість і потворність бробдінгнежцев або дріб'язковість людини, дана в образах ліліпутів - живучі і по сьогоднішній день. p> В«Подорожі Гуллівера В»мали величезний успіх. Це була перша велика удача Свіфта. Слава про нього поширилася далеко за межами Англії. Але занадто пізно прийшла слава до цього зраненого людині. Його вабили тепер не літературні успіхи, а боротьба за справу Ірландії.
...
