о річкахВ», а також Афіней, що цитує у своєму великому творі В«ДейпнософістиВ» численні уривки із втрачених авторів.
2. Відомості про життя македонських племен
Більше докладно можна простежити в джерелах міжплемінну боротьбу македонських племен, а також боротьбу їх з сусідами - іллірійцями і фракійцями. Вся історія Македонії до IV століття наповнена міжплемінний боротьбою, яка не давала довгий час утвердитися міцному державному [63] порядку. Геродот запевняє, що племінна ворожнеча між ними була настільки сильною, що позбавляла племена можливості з'єднання під ім'я загального блага.
Цей період історії Македонії отримав своє відображення, головним чином, у творах Фукідіда, Платона, Аристотеля, Діодора Сицилійського, Арріана і Помпея Трога; деякі відомості по цьому періоду повідомляють нам Афіней і Солин.
За своїм якістю ці пам'ятники неоднорідні, Фукідід викладає свій матеріал періоду Пелопоннеської війни на підставі достовірних джерел, документів, написів і речових пам'яток. Аристотель також суворо дотримується своїх джерел. Платон, навпаки, не є істориком, і тому всі його доводи вимагають додаткових підтверджень.
Що стосується Діодора, то його матеріали часто заповнюють втрачені роботи істориків IV століття. До творів Арріана потрібно ставитися обережно, так як він на догоду своїм політичними поглядами був схильний ідеалізувати історичні явища. Також слід мати на увазі в якості джерела одного з великих істориків, принципату Серпня - Трога Помпея. Історична концепція цього автора виразно проявилася у трактуванні основних подій македонської історії. Як відомо, його твір В«Historiae PhilippicaeВ» (44 кн.), изображавшее головним чином історію македонського царства до включення його до складу римської держави, до нас не дійшло. Ми знаємо про нього з пізнішої скороченою і спотвореної компіляції Юстина. Незважаючи на безжальну руку компілятора, можна виявити величезну безліч джерел, якими користувався Трог Помпей, підганяючи фактичні матеріали цих джерел під свою певну схему історичного розвитку. Головним у цій схемі є розкриття системи панування світових держав, їх ролі у всесвітній історії. Автор негативно ставиться до виникнення світових держав, жорстоких воєн, несправедливостям, [64] захоплень, чужих територій. Цьому періоду існування великих держав Трог Помпей протиставляє ранню епоху, коли, на його думку, панували не розкіш і жадоба до наживи, а патріархальні звичаї, щастя і доброчесність. Цей період первісної історії, який вивчається автором на історичному матеріалі більше 40 народів, носить назву В«originesВ». У цьому аспекті отримує освітлення і рання епоха Македонії, для якої, з точки зору історика, характерні доблесть царів і працьовитість народу. Діяльність перших македонських правителів, заснована, як вважає автор, на помірності і доблесті, оцінюється їм цілком позитивно. Подібна оцінка, що випливає з політичних ідеалів Трога Помпея, різко протиставляв два періоди в суспільних відносинах: періоду, яке існувало до завоювань, і періоду виникнення на базі завоювань обширних держав - за своїм характером не може бути об'єктивною. Для нас має значення та обставина, що автор, ідеалізуючи ранній період македонської історії, проте відзначає наявність запеклої міжплемінний боротьби, особливо македонських племен з фракійцями та іллірійцями. Про цю міжплемінний боротьбі кажуть нам і інші джерела.
Фукідід, живучи у вигнанні, відвідав особисто місцевості, що служили театром виснажливої Пелопонесській війни, учасником якої був він сам. Одним з відвіданих ним місць був македонська двір часів Архелая, де він мав можливість ближче познайомитися з македонською життям і македонської політикою, глибше зрозуміти Пелопоннесскую війну і особливо ту боротьбу, яка розігралася на північному її ділянці.
Основні події розбираються Фукідідом у зв'язку з діяльністю двох македонських царів - Пердикки і Архелая. Говорячи про участь Македонії у боротьбі афінян зі Спартою, Фукідід вказує, що метою Пердикки було об'єднання македонських земель і що проти цього виступили гірничо-македонські племена на чолі з Лінкестіди. Згадки Платона в діалогах В«ГоргійВ» і В«АлківіадВ», Аристотеля в В«Афінської політиціВ», Діодора в його В«Історичній бібліотеціВ», про міжплемінний боротьбі за часів Пердикки, Архелая і після них підтверджують у цьому випадку Фукідіда і вказують, що в той п еріод в Македонії не було ні одного племені, яке могло б взяти кермо влади в свої руки. У діалозі [65] Платона В«ГоргійВ» згадується про ворожнечі між окремими племенами, які Пердикка намагався приєднати з допомогою найнижчих, безчесних засобів.
Відомості Діодора в XII книзі про велику війну македонян з фракійцями знаходяться в Відповідно до даних Фукідіда. Вони дають нам право зробити висновок, що племена перед загрозою військового нападу зазвичай легко об'єднувалися. Коли ця загроза минула, сепаратистські тенденції племен знову ожива...
