ли, і підпорядкувати їх можна було тільки силою. Ніякої твердої спадкової влади ще не було. На характер царської влади в древній період і на соціально-економічний лад стародавніх македонян опосередковано вказують два різних за своєю цінністю джерела - Курций і Арриан. p> У опису, коли збунтувалася македонська армія, Олександр звернувся до солдатів з промовою, в якій вказував: В«Батько мій Філіп застав вас бідними пастухами, одягненими в овчину і Стерегуще свої стада від фракійців та іллірійців. Замість овчини він одягнув вас у військові обладунки, розселив по містах, дав вам закони, з рабів зробив вас панами ... В»Звичайно, Олександр занадто прикрасив в цієї промови положення македонян, щоб підкреслити велич свого царювання. Сам Арриан, ідеалізуючи Олександра, переслідував певну політичну мету, поставлене перед ним його епохою. Тим не менше, не можна обійти це вказівка автора, що говорить про значення скотарства в господарстві стародавніх македонян, а також про слабкість останніх у боротьбі з сусідами-фракійцями та іллірійцями.
Літературні джерела з дофіліпповской Македонії, різні за своєю історичною цінності, не розходяться, проте, у викладі основних питань цієї епохи. Боротьба македонських племен зі своїми сусідами і між собою зображується як спроба до об'єднання країни, хоча і не завершилася позитивним результатом внаслідок живучості відцентрових сил родоплемінного ладу.
3. Відомості про розвиток Македонського держави
Поява на арені Македонської історії Філіпа знаменує собою новий етап у становленні державності; йому вдалося шляхом знищення опору племен об'єднати країну, узурпувати владу окремих басилевсов і стати на шлях широких завоювань. У цей час історія Македонії тісно сплітається з історією Греції, а діяльність Пилипа - з діяльністю його непримиренного ворога - вождя афінської демократії Демосфена. [66]
Літературні джерела, що відносяться до цього періоду, дуже суперечливі і можуть бути зведені до двох основних напрямів, з яких одне негативно ставиться до діяльності Демосфена і вихваляє Філіпа, інше, навпаки, не визнає особливих заслуг за Філіпом і звеличує боротьбу його супротивника.
Велике значення для оцінки діяльності Пилипа і Демосфена мали б праці їх сучасників Ефора і Феопомпа, але вони дійшли до нас у жалюгідних фрагментах. Загальна історія Ефора в 30 книгах - від повернення Гераклідів до облоги Перинф Філіпом Македонським (тобто до 340 р.) - була для сучасників і наступних поколінь головним джерелом знань. Вона цілком відповідала тогочасній тенденції греків розглядати свою історію у зв'язку з культурою інших народів. Заслуга Ефора полягала в тому, що він подав не історію окремих грецьких міст-держав, а зв'язний виклад всієї грецької історії з широким використанням попередньої історичної літератури. Будучи живим свідком занепаду грецького світу, владу над яким переходила в руки Македонії, Ефор проявив розташування до Афін. Незважаючи на серйозне ставлення до джерел, він часто не дотримався критичного принципу, не завжди вмів ним користуватися і ряд явищ пояснював дрібними причинами, що було наслідком відсутності у Ефора військового та політичного досвіду, відірваності його від життя. Політика Демосфена в історії Ефора не отримала достатнього пояснення, а завоювання Філіпа дано, головним чином, з точки зору його військових успіхів. Наступні переписувачі Ефора, будучи представниками різних суспільних груп і партій, наклали на його твори свій відбиток.
Праця Ефора пропав, і ми знайомі з ним лише за цитатами і з історії Діодора, який поклав в основу свого викладу історію Ефора. Крім Діодора, твором Ефора користувався Страбон і Аристотель. Полібій називає Ефора В«першим і єдиним істориком, який представив досвід загальної історії В».
Феопомп з Хіос, що продовжував історію Фукідіда з 411 року до битви при Кніді (394 р.), у своїй "О•О»О»О·ОЅО№ОєО±" (12 книг) написав ще історію Філіппа Македонського в 58 книгах.
Якщо Ефор був розташований до Афінам, то ставлення Феопомпа до них було вкрай неприхильним. Спочатку його симпатії [67] залишалися на стороні аристократії і Спарти. Проте в Незабаром він змінює свою політичну орієнтацію. Будучи представником того напрямку, який пропагувало промакедонские ідеї, Феопомп з спартанофіла стає прихильником македонської партії і в своїх історичних роботах прославляє діяння Філіпа. В«Історія Філіппа МакедонськогоВ» - головне твір Феопомпа. У ньому він хотів підкреслити новий етап розвитку громадських відносин як грецького суспільства, так і македонського. Завдяки великим відступів і екскурсів в область минулого історія Філіпа перетворюється над лише в історію македонського царя, а й в історію Греції взагалі. Але незважаючи на все це, центральною фігурою його твори є все ж Філіп. Слідуючи своїм публіцистичним прийомам, Феопомп показав останнього з усіма вадами і недоліками. Діяльність Філіпа він розглядав переважно з точки зору його моральних вл...
