й апарат, ставали власниками земель, а жили і працюючі на них общинники-землероби платили їм данину - податок за користування землею. Військово-дружинні об'єднання ставали корпоративними експлуататорами залежного від них населення. Данина називалася полюддя, так як основна маса членів племені іменувалася В«людиВ». p align="justify"> Полюдье збиралося шляхом об'їзду князями і дружинниками підвладних територій. Воно виконувало у східнослов'янському суспільстві, що переходив від родоплемінного ладу до феодального, декілька функцій. В економічному плані воно встановлювало регулярне вилучення частини виробленого особисто вільними хліборобами-общинниками додаткового продукту за особистої участі Великого князя. У соціальному плані через полюддя великий князь зміцнював свої зв'язки з супроводжуючими його членами військово-дружинної корпорації і населенням об'їжджали громад. Політична функція полюддя полягало у зміцненні великим князем і всієї дружинної корпорацією своєї влади і кордонів своїх володінь, прийняття законів вірності і відображенні ворожих набігів. Політична функція тісно перегукувалася з судової. Князь і дружинники припиняли міжусобні війни, вершили суд, обкладали винних штрафами - вірами. p align="justify"> Таким чином, у східних слов'ян з'явилися експлуататори і експлуатовані. Вони підійшли впритул до необхідності створення держави. br/>
2.3 Релігія східних слов'ян
Зародження язичницьких культів відбулося в глибоку давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис. років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відображаючи еволюцію суспільного життя людини. При цьому самі древні пласти вірувань немає витіснялися більш новими, а нашаровувалися один на одного. Тому реконструкція слов'янського язичництва надзвичайно складна. p align="justify"> Східні слов'яни в IV-X ст. були язичниками. Язичництво виникло як результат повної залежності людини від стихійних сил природи. Воно з'явилося в глибокій старовині і постійно розвивалося. Східні слов'яни поклонялися багатьом божествам. Світ представлявся їм що складається з злих і добрих духів, провідних між собою постійну боротьбу. Злі духи - В«упиріВ», вампіри, перевертні. Щоб уберегтися від перевертнів, вдавалися до різного роду змов, амулетам - оберегам. В«УпирВ» протистояли добрі духи - В«БерегиняВ», що охороняли життя і спокій людини, його діяльність. Слов'яни думали, що символи добра, поміщені на їх одязі, на посуді, в житло, проженуть духів зла. До таких знаків ставилися зображення сонця, жінок, рослин, квітки. І В«упирямиВ», і В«берегинямиВ» приносилися жертви, щоб умилостивити їх. Слов'яни робили жертвопринесення лісам, водоймам, де, вони вважали, живуть лісовики і водяні. У глибоку давнину зародився у слов'ян культ Рода і Рожаниць, божеств родючості. У IX-X ст. культ Рода і Рожаниць глибоко чтился с...
