РЕФЕРАТ
з дисципліни: «Історія Батьківщини»
на тему: «Онтологічні аспекти картини світу давніх слов'ян
Своєрідність слов'янського язичницького світогляду »
Введення
Слов'янське язичництво це струнка система поглядів, яка пронизувала життя традиційного слов'янського суспільства, вирішуючи виникаючі світоглядні питання, визначаючи колективні пріоритети і які з них ціннісні та діяльні установки поведінки людей. Мета даної роботи відтворення і філософський аналіз слов'янського язичницького світорозуміння.
Слов'янське язичництво належить розглядати як цілісне структурно організоване світогляд. Саме такий підхід до міфології як до системи дозволяє на підставі зіставлення різних джерел реконструювати міфологічну модель світу. Однак будь-яка відтворена картина світу стародавніх народів повинна вважатися гіпотетичністьпредкової, полемічної і не остаточною.
Язичницькі вірування мають довгу історію, початок якої сходить до епохи індоєвропейської єдності, але простежити послідовно за їх розвитком надзвичайно складно. А.Н.Афанасьєв зазначав, що пам'ять про старовину, доносімая нам в усних переказах і символічних обрядах, зливає всі зокрема воєдино, і разом передає те, що повинно було створюватися протягом багатьох років. У цьому зв'язку Е.Г.Голубінскій і Н.И.Толстой обгрунтовували тезу про пластичності язичницьких поглядів. Н.И.Толстой зазначав, що на відміну від християнства, що представляє собою досить цільну, стійку, структурно одноманітну, закриту систему догматів і релігійних символів, слов'янське язичництво було неоднорідною відкритою системою, в якій нове уживалося зі старим, постійно доповнювало його, утворюючи цілий ряд нашарувань .
Обмежимо історичний час, в рамках якого будемо розглядати комплекс слов'янських язичницьких вірувань, періодом від початку III століття н.е. часу виникнення київської раннеславянской культури, до XIII століття н.е., коли більшість відкритих і чистих проявів язичництва було замінено християнством. Так як письмові свідчення дійшли до нас тільки з IV століття н.е., розширити область вивчення слов'янського язичництва углиб століть можна тільки грунтуючись в якійсь мірі на археологічних даних. Можна припустити, що в зазначений період історії слов'янські язичницькі погляди не зазнали яких-небудь значних змін, оскільки всі звістки про слов'янському язичництві цього періоду досить схожі один з одним.
Дослідження давньослов'янського язичництва ускладнюється мізерністю первинних історичних свідчень. Можна виділити кілька груп джерел. По-перше, слід назвати свідоцтва візантійських істориків, упоминающих починаючи з IV століття про побут і звичаї слов'ян. По-друге, арабських географів VIIX1I століть. Третю групу складають донесення західноєвропейських авторів католицьких місіонерів про релігію слов'янських племен на пограниччі з німецькими землями. По-четверте, існують руські літописи і повчання проти язичництва XIXIV століть. До них примикають польські та російські записи XVXVII століть, автори яких значно віддалені від часу відкритого панування язичництва і спостерігали пережиткові обрядові форми етнографічного порядку. Дуже важливим розділом дослідження є фольклор слов'янських народів, де в обрядових піснях часто згадуються власні імена богів і персоніфікованих природних явищ. Цей історичний матеріал неодноразово розглядалося дослідниками, починаючи з кінця XVIII століття. З середини XIX століття велике значення в науці стало надаватися археологічним відкриттям. Археологічні дані VIXIII століть свідчить про поширеність певних типів капищ, ідолів, сакральних предметів по всій східнослов'янської території, а, отже, можна вважати і варте за цим єдність основ вірувань та обрядів.
Язичницькі уявлення давніх слов'ян
слов'янський язичницький божественний
В системі слов'янського язичництва можна виділити основоположні ідеї, що характеризують особливості слов'янського язичницького мислення, розуміння світоустрою Всесвіту, сприйняття божественності всього Всесвіту і натхненності Космосу.
За уявною неясною і нечіткої сукупністю відомих нам язичницьких уявлень древніх слов'ян ховаються думки про системність, пропорційності, взаимоединства та взаємозв'язку функціонування світобудови; про спільність і взаємодії духу і матерії, як різних проявах деякої однієї субстанції; про єдність світу в різноманітті, як прояві цієї єдності, пов'язаного з якоюсь основоположною суттю речей, яка виступає в язичництві під образом духаматеріі, який в незліченних своїх варіаціях оживляє увесь Всесвіт від...
