небудь, ми відчуваємо тільки себе і на підставі відчуттів аж ніяк не вправі робити які-небудь висновки про властивості зовнішнього світу. Світло, морок, звуки, теплота, холод, різні запахи і смаки - все, що ми відчуваємо нашими п'ятьма почуттями - це ніби б не дійсні властивості конкретних речей, але тільки якості наших почуттів. Таким чином, Мюллер заперечував можливість пізнання навколишнього світу і достовірність наших сприймань. Ці погляди Мюллера (їх поділяли й інші фізіологи) призвели до виникнення філософського напряму, названого Фейєрбахом В«фізіологічний ідеалізмВ». Представники цього напряму виходили з помилкових гносеологічних позицій, намагаючись обгрунтувати свої ідеалістичні уявлення фізіологічними фактами. Уявлення Гельмгольца і В«теорія символівВ». Частково підтримував ці погляди і найбільший дослідник XIX сторіччя Гельмгольц. Гельмгольц був непослідовним матеріалістом, представником символічного матеріалізму, схилялася до агностицизму. Він вважав відчуття лише символом зовнішніх явищ, не мають з ними аналогії. Разом з тим Гельмгольц, дотримуючись філософам-матеріалістам, виступав з зізнаннями реального існування об'єктивного світу. Погляди Мюллера і Гельмгольца піддалися справедливої нищівній критиці філософів-матеріалістів. Матеріалістичне розуміння відчуттів як відображення об'єктивної реальності. Точки зору послідовного матеріалізму, відчуття являє собою суб'єктивний образ об'єктивного світу - Рухомої матерії, властивості якої і відображаються в нашій свідомості завдяки інформації, що доставляється органами почуттів. В«... Відчуття, - писав В. І. Ленін, - є дійсно безпосередній зв'язок свідомості із зовнішнім світом, є перетворення енергії зовнішнього подразнення у факт свідомості В»'. В«Наші відчуття відображають об'єктивну реальність, тобто те, що існує незалежно від людства і від людських відчуттів В»2. Відчуття не є якимись абстрактними символами або знаками. Вони відображають об'єктивні властивості речей, дають більш-менш точні їхні знімки, зображення. В. І. Ленін зазначав: В«Безперечно, що зображення ніколи не може цілком зрівнятися з моделлю, але одна справа зображення, інша справа символ, умовний знак. Зображення необхідно і неминуче передбачає об'єктивну реальність того, що "відображається". "Умовний знак", символ, ієрогліф суть поняття, що вносять абсолютно непотрібний елемент агностицизму В»3. Вся історія науки і вся людська практика спростовують агностицизм, тобто заперечення можливості пізнання навколишнього світу, і підтверджують його пізнаваність. Практика як критерій достовірності відчуттів і сприймань. Людина пізнає світ, отримуючи інформацію про нього за допомогою рецепторів, переробляючи її всією сукупністю аналізаторних апаратів, головним чином корою великого мозку, і перевіряючи правильність отриманої інформації своєю діяльністю, практикою. Контроль практикою (у людини - суспільною практикою) забезпечує достовірність відчуттів і сприймань. Велике ...
