під 6370 (862 р.). За
запрошення новгородців за моря княжити і володіти "Руської зем-
лей приходять три брати-варяга з родами своїми: Рюрик, Синеус, Трувор.
Фольклорність легенди підтверджує наявність епічного числа
три - три брати. Сказання має чисто новгородське, місцеве проис-
ходіння, відображаючи практику взаємин феодальної міської рес-
публіки з князями. У житті Новгорода були нерідкі випадки "приз-
вання "князя, який виконував функції воєначальника. Внесена в
російську літопис, ця місцева легенда набувала певний
політичний сенс. Вона обгрунтовувала права князів на політичну
владу над усією Руссю. Встановлювався єдиний предок київських князів
- Напівлегендарний Рюрик, що дозволяло літописцю розглядати ис-
торію Руської землі як історію князів Рюрікова будинку. Легенда про
покликання князів підкреслювала абсолютну політичну незалежність
князівської влади від Візантійської імперії.
Таким чином, легенда про покликання князів слугувала важливим ар-
гументом для доказу суверенності Київської держави, а
аж ніяк не свідчила про нездатність слов'ян самостійно
влаштувати свою державу, без допомоги європейців, як це намагається
довести ряд буржуазних вчених.
Типовою топонімічної легендою є також сказання про
заснування Києва трьома братами - Києм, Щеком, Хоривом і сестрою їх
Либіддю. На усний джерело внесеного в літопис матеріалу вказуючи-
ет сам літописець: "Іні ж, не обізнаних, рекоша, яко Кий є перевіз-
нік був ". Версію народного перекази про Кия-перевізнику літописець з
обуренням відкидає. Він категорично заявляє, що Кий був
князем, здійснював успішні походи на Царгород, де прийняв велику
честь від грецького царя і заснував на Дунаї городище Києвець.
Відзвуками обрядової поезії часів родового ладу наповнені
літописні звістки про слов'янських племенах, їхні звичаї, весільних та
похоронних обрядах.
Прийомами усного народного епосу охарактеризовано в літописі
перші російські князі: Олег, Ігор, Ольга, Святослав.
Олег - це насамперед мужній і мудрий воїн. Завдяки
військової кмітливості він здобуває перемогу над греками, поставивши свої
кораблі на колеса і пустивши їх під вітрилами по землі. Він спритно рас-
путивает всі хитросплетіння своїх ворогів-греків і укладає вигідний
для Русі мирний договір з Візантією. На знак здобутої перемоги Олег
прибиває свій щит на воротах Царгорода задля більшого ганьби ворогів і
славі своєї батьківщини.
Удачливий князь-воїн прозваний в народі "віщим", тобто чарівником
(Правда, при цьому літописець-християнин не забув підкреслити, що
прізвисько дали Олегу язичники, "людие погани і невеголосі"), але і йому
вдається піти від своєї долі. Під 912 р. літопис поміщає по-
етичне переказ, пов'язане, очевидно, "з могилою Ольгово",
яка "є ... і до цього дні". Це переказ має закінчений
сю...
