тити ситуацію. Героїчні чоловічі патерни дають вихід природно властивою людині агресивності, а жіночі - придушують цю природну агресію, породжуючи настільки ж закономірну фрустрацію. Цю фрустрацію часто недооцінюють; але саме тут коріння трагічної жіночої альтернативи: бути чи не бути жінкою.
Доля чоловічих агресивних потягу - пряме природне задоволення, а жіночих - придушення (тобто, відповідно до теорії інстинктів: витіснення, поворот проти себе і в якійсь мірі звернення у свою протилежність - в мазохізм). До ритуальної дефлорації кожна дівчина потенційно носила в собі Велику Праматір, вільну, неприборкану і нещадну. Якщо юнацька ініціація повинна була розбудити в підлітку тотемного Праотця (розбудити в ньому Звіра), то жіноча ініціація якраз і була спрямована на те, щоб убити в дівчині Страшну Мати, придушити в ній чоловіче агресивне початок і направити її життя за цілком певному жіночому шляху. Або, висловлюючись мовою Юнга, ініціація повинна була витіснити і зробити несвідомим Анімус - чоловічу сторону жіночої душі. А дефлорація, відчиняє незбагненні врата, була тілесним клеймом, фізіологічним знаком цього переходу.
Традиція ритуальної дефлорації тісно пов'язана з широко відомою традицією табу невинності. Суть цього табу в тому, що позбавлення дівчини невинності смертельно небезпечно для будь-якого чоловіка, і особливо - для її майбутнього чоловіка. Сліди того, що за традицією наречена повинна бути дефлоріровать не жених, зустрічаються навіть в сучасних весільних обрядах європейських народів (Боснія, Чорногорія). Особливо показовий у цьому відношенні звичай описав Рейтценштейн - коли в першу шлюбну ніч між молодими клали різьблене зображення тотема, а наречений в цю ніч повинен був утримуватися від зносин. Таким чином, право першого ночі і тут належить тотемному предку.
Небезпека першої шлюбної ночі часто підкреслюється в чарівних казках, і Володимир Пропп зібрав великий матеріал з цього питання. В«Цар клич проклікал, що видавав він за трьох женихів дочка в заміжжя; обвінчають, на ложу покладуть - молода жива, а молодий-від мертвий. І проклікал цар клич, хто згоден її заміж взяти, всі хоче того царство своє віддати В». У подібних казках Герой зазвичай не вирішується підступитися до необ'їжджений нареченій, поки його чарівний помічники не приборкає її, не вб'є в ній Велику Страшну праматір. В«Ведмедик Водовіз схопив її за комір, вдарив її об підлогу, був розділив два прути залізних, а третій мідний. Кинув її, як собаку ... "Ну, Іван-царевич, валися на постіль, тепер нічого не буде! "В» Це приборкання металевим прутом і є символічна ритуальна дефлорація. А чарівний помічник, отриманий юнаків під час ініціації - ні хто інший, як все той же тотемний предок.
У фольклорі сибірських і північноамериканських народів відкрито говориться про головну мету ритуальної дефлорації - вона повинна позбавити дівчину самого жахливого атрибута Великої Праматері - вагіни з зубами (vagina dentata), цієї...
