. Г. Левін, автор оповіді використовує тут спочатку самостійний міф. p> Нарешті, останній уривок знову повертає нас до розповіді про Етані. Зв'язок його з історією про змія і орле не цілком ясна, але, здається, по наказом Шамаша Етана витягує ощіпанного, напівмертвого орла з ями. Він лікує його і годує, після чого орел пропонує Етані підняти його на небо, Етана покидає землю і досягає неба Ану. p> Орел каже йому, Етані:
........... p> «ѳдай, тебе взнесени я до Ану,
На грудях моєї зручно влаштуйся. p> За крила тримайся своїми руками,
По обидві сторони розкинь руки В». p> І той на грудях орла всівся,
За крила його вхопився руками,
По обидві сторони розкинув руки,
Велика тяжкість на орла опустилася. p> І вгору на одну версту піднявшись,
Орел каже йому, Етані:
В«Поглянь, мій друг, який світ ти бачиш? p> розгледиш море по сторонах Екур! В»
В«Холмом земля стала, море - потоком!В»
І вгору на другу версту піднявшись,
Орел каже йому, Етані:
В«Поглянь, мій друг, який світ ти бачиш?В»
В«Малої гайків земля сталаВ». p> І вгору на третю версту піднявшись,
Орел каже йому, Етані:
В«Поглянь, мій друг, який світ ти бачиш?В»
В«Земля ариком садівника стала!В»
І вони долетіли до неба Ану. p> Попер престолом Ану, Енліля та Еа,
Орел і Етана перед ними схилилися. p> (Переклад В. К. Шилейко)
Кінець оповіді знайдений тільки недавно. Зазвичай історію Етани трактували трагічно, вважаючи, що і він, і орел розбиваються, злетівши занадто високо. Однак насправді вони повертаються благополучно, отримавши бажане. І. Г. Левін, зіставляючи вавилонське сказання з відомими у світовому фольклорі мотивами дружби орла і людини і польоту людини на орлу, припускає, що сказання відтворює в трансформованому вигляді ритуальний розповідь про подорож шамана в потойбічний світ за допомогою духу-покровителя в образі тварини. p> Епос про Гільгамеша, відомий російському читачеві по перекладу І. М. Дьяконова, дійшов до нас у трьох основних версіях - ніневійской, яка не старші другої половини II тис. до н. е.. і являє собою досить близьку переробку більш давньої, основною версією; периферійної, фрагменти якої знайдені в Богазкеї і в Магіддо (до неї відноситься також хетто-хурритських поема на тему про Гільгамеша) і яка теж датується серединою II тис. до н. е..; і старовавілонской, найдавнішою і основною, свідчить, що аккадська епос про Гільгамеша був створений у період, коли Месопотамія остаточно перейшла на аккадська мова. p> Аккадский епос про Гільгамеша, найбільше і значний твір клинописної літератури, цінний для нас не тільки своїми художніми достоїнствами. Цей пам'ятник дає нам можливість простежити шляхи генезису героїчного епосу і зрозуміти, якою мірою вавилонська література виявилася самостійної, а в якій - відштовхувалася від шумерських джерел. p> Поема викладена на дванадцяти таблицях, причо...
