смерті, згадується порівняння його з мудрим сатиром сильний. Коли той, опинившись у руках царя Мідаса, змушений був відповісти що ж краще для людей, він вимовив, що немає в народженні і житті щастя, бо ніколи людина не зможе уникнути трагічної долі. І ось Сократ постає перед нами повним бадьорості і в надії знайти найбільші блага після смерті. Хоча серце його терзала біль від свідомості, що він не досяг того, чого хотів досягти. Озираючись і зважуючи свою працю, сповнений за півстоліття, бачив він, що з часів Перикла в Афінах було пущено більш глибоке Просвещение, що місто мав славу матір'ю мистецтв і наук, в чому він бачив і свою заслугу. Але чи все було дійсно? Ні, Афіни знаходилися в углубляющемся занепаді, що зводить нанівець весь його працю. Так може він марний, цей скоротивши працю? Адже недостатньо одного знання, щоб люди зробилися справедливими і доброчесними, щоб їм було добре, а з ними і всьому суспільству. Він розумів, що для блага окремої людини і всього суспільства потрібно ще щось зовсім інше. p align="justify"> Цю біль, цю недозволену проблему він передав своїм учням, і Платон (427-347 рр..) згодом продовжив справу вчителя у своїх творах про виховання і устрій держави.
У діалозі В«ФедонВ», що оповідає про останній день Сократа, зі смертю філософа-поета народилася ідея безсмертя душі, що наклала відбиток на всю подальшу історію західної цивілізації.
.2 Вчення про душу як основа ідеалізму
Сократ був сучасником Демокріта. Він вважав, що пізнати космос неможливо, бо людина в такому випадку заплутується в безвихідних протиріччях. Пізнати людина може тільки те, що в його владі, тобто свою душу. І не виключено, що саме знайомство з Демокрітом, учнем Левкіппа, вплинуло на думку Сократа. p align="justify"> Вчення Сократа про взаємодію живих і мертвих, схоже, має своїм вихідним пунктом вчення Левкіппа про сталість атомів, при можливому русі і зміні їх, але тільки як з'єднання і поділ незмінно перебуває матерії. Додам, що атоми в школі Левкіппа і Демокріта називалися також ідеями 6 . Так само і у Сократа - на прикладі того, що сон змінює неспання, і навпаки, живі виникають із душ, перебувають в Аїді, а, проживши життя, йдуть туди ж. Ось такий от круговорот природи в межах незмінно перебуває матерії.
Так що Кессіді даремно критикує істориків А. Тейлора і Дж. Бернета за те, що вони приписували Сократу основні погляди Платона, в тому числі його теорію ідей.
Аристотель, кажучи про нововведення Сократа, пише: В«По справедливості дві речі треба було б віднести на рахунок Сократа - індуктивні міркування і освіта загальних визначеньВ». Відзначаючи, що Сократ, на відміну від Платона, не дійшов до визнання ідей як самостійних сутностей, Стагірит продовжує: В«Але тільки Сократ загальним сторонам (речі) б приписував відособле...
