відмовляються від існуючої соціальної реальності і від офіційних церков, що підтримують її своїм авторитетом. Для них вся суспільна система, весь спосіб життя сучасної людини є неприйнятними, їх недоліки - невиправними, а що панує зло - невикорінним. З альтернативних релігій можна виділити
два основних типи: p> В· послідовники першого типу бачать у духовної трансформації земного світу кінцеву мету глобального історичного процесу (В«бітніческій дзенВ»; В«Революція ІсусаВ», В«Наркотична революціяВ»; В«Діти БогаВ», В«Богородичний центрВ»; В«Церква Останнього Заповіту В»; Христа-Віссаріона; біле Братство (ЮСМАЛОС) і т. д.;
В· лідери релігійних об'єднань, що належать до другого типу, проголошують необхідність догляду в якийсь потойбічний сакральний світ, і в цьому випадку або люди кидають свої будинки, майно, рідних і вирушають в обумовлене місце, де очікують кінця світу або громада здійснює колективне самогубство, моделюючи апокаліптичну катастрофу (масове отруєння членів В«народного храму В»в Гайані, самоспалення адептівВ« Храму Сонця В»в Швейцарії і Франції). p> Основний мотив звернення до нетрадиційних релігій полягає в тому, що людини не задовольняють відповіді і рішення, що даються офіційною ідеологією: світської чи церковної. Спільними елементами , характерними для всіх нетрадиційних релігій є: синкретичний і універсалістський компонент нетрадиційних культів; особлива роль харизматичного лідера; утопічні програми сакрального вдосконалення людини і суспільства; надія на чудодійне дозвіл всіх труднощів сучасної цивілізації і окремої людини. br/>
