цілому. p align="justify"> Тому для всієї психоаналітичної філософії характерно своєрідне бачення людини як згустку несвідомого. Правда, трактування самого В«несвідомогоВ», а відповідно, вчення про людину суттєво різниться у Фрейда (фрейдизм) і в сучасному неофройдизмі (К. Юнг, А. Адлер, В.Райх, Е. Фромм та ін.) Становлення психоаналітичної філософії пов'язано з намаганням знайти вихід з філософських тупиків, обумовлених крайнощами позитивізму, орієнтованого виключно на природничо знання, і ірраціоналізму, що апелює до інтуїтивним припущенням і внутриличностная осягнення буття поза наукового розуму. Психоаналітична філософія шукає шляхи раціонального пояснення ірраціонального, грунтуючись на психології несвідомого. p align="justify"> У Фрейда - вчення про сексуальну етіології неврозів переросло в загальну філософську теорію, згідно з якою сексуальні потяги обумовлюють, детермінують все поводження людини, беруть безпосередню участь у творчості вищих культурних, художніх, етичних, естетичних і культурних цінностей людського духу. Як зауважив один з його прихильників К. Абрахам, В«людина пронизує, сповнювала все навколишнє своєю сексуальністю, що представляє собоюВ« таємний елемент в істоті людини В». Згідно ж Фрейду, В«сексуальна поведінка людини - прототип його загального реагування і поведінки в життіВ». Фрейд не тільки зосередив увагу на сексуальному діяльності людської істоти, а й через призму сексуальності спробував висвітлити буквально всі процеси індивідуально-особистісного і культурно-соціального характеру, що було, зрозуміло, неправомірної інтерпретацією залежності між індивідуально-особистісним і суспільним буттям людини. Так, побудова креслень літальних апаратів в сексуально-особистісної трактуванні творчості Леонардо да Вінчі, Фрейд пояснює речовій сублімацією неможливості досягнення оргазму. Надалі Фрейд вніс корективи в своє розуміння сексуальності. Якщо спочатку в якості В«первиннихВ» він розглядав сексуальні потяги, то надалі засновник психоаналізу воліє говорити вже про В«психосексуальногоВ», маючи на увазі В«душевний факторВ» сексуального життя, а потім дає ще більш загальну трактування сексуальності, що включає в себе всю сферу людської любові (любов батьків, дружба, загальнолюдська любов і т.д.).
У більш пізніх роботах, з урахуванням досвіду вивчення неврозів людей в період Першої світової війни, Фрейд прийшов до висновку, що В«первинні потягуВ» складають полярну пару творчої любові і деструктивності. У кінцевому рахунку, він висунув гіпотезу про те, що діяльність людини обумовлена ​​наявністю біологічних і соціальних потягів, де домінуючу роль відіграють В«інстинкт життяВ» (Ерос) і В«інстинкт смертіВ» (Танатос). Ці корективи не змінювали головного у Фрейда: несвідоме потяг - є В«справжнім двигуном прогресуВ», що визначає розвиток людини і людської цивілізації в цілому. Антропологізація несвідомого обертається драматизацією буття людини у світі. Людина володіє схильністю до агресії...
