мів, успадкованих сучасною людиною від первісних предків, З. Фрейд розробив кілька концепцій, що склали основу його вчення про культуру.
Під впливом ідей Чарльза Дарвіна, Дж.Аткінсона і Вільяма Робертсона-Сміта він дійшов висновку, що імпульси і В«пускові механізмиВ» формування психіки, релігії та культури спрацювали в результаті сексуально-владного конфлікту між жорстоким самцем , який правив первісної ордою, і його синами. Пригнічуючи сексуальні устремління синів, спрямовані на самок орди (які належали тільки ватажкові), він мимоволі спровокував їх, і, врешті-решт, змовляться брати вбили і з'їли суперника-батька. Цей катаклізм (В«велике подіяВ») породив у братів невідомі раніше почуття провини, почуття страху і комплекс Едіпа, які порушили гармонію первісної психіки і розкололи її на несвідоме (носій кровозмісних і агресивних спонукань) і свідоме, що в свою чергу призвело до розколу особистості на "Воно" (носій архаїчного спадщини) та "Я" (носій заборон і моралі). Внаслідок цих подій брати-батьковбивці, відчуваючи провину перед батьком і лякаючись розділити згодом його доля, були змушені встановити перші норми співжиття - табу, спрямовані на заборону інцесту і вбивства (хоча самі ці потягу не зникли і передаються від покоління до покоління). З цих та послідували за ними заборон, які сформували і закріпили перші в історії цінності і норми поведінки, почалося, як вважав З. Фрейд, будівництво культури. p align="justify"> Встановлення перших табу призвело до виникнення моралі й зумовило перехід людей від первісної (патріархальної) орди з необмеженою владою ватажка до братської громаді (клану) з колективною відповідальністю, в якій виник тотемізм, як первісна релігія, символічно воскрешає вбитого батька в образі звіра-тотема. Висунувши і розвинувши ідеї про функції богів у релігії та культурі, З. Фрейд прийшов до висновку, що боги здійснюють три основних завдання: звільнення людини від жахів природи; примирення з жорстокою долею і смертю; винагороду за страждання і позбавлення (які накладає на людей культурне співжиття). Наполягаючи на єдиному походження релігії і неврозу з комплексу Едіпа, З. Фрейд прирівняв релігію загальнолюдського неврозу нав'язливості й констатував у цьому зв'язку її певну профілактичну та психотерапевтичну цінність. Досліджуючи підстави культури, З. Фрейд розробив психоаналітичну трактування міфології, в якій вона виступала як своєрідний результат символічної сублімації несвідомих еротичних потягів і уподібнювалась колективному сну, який може бути витлумачений за допомогою психоаналітичної символіки сновидінні. p align="justify"> І, нарешті, психоаналітична філософія. Хоча Фрейд скромно відокремлює свої погляди від філософії як конкретно-наукові, але сам робить широкі філософські висновки про сутність людини і його взаємини з світом. Несвідоме стало тим реально значущим концептом, за допомогою якого пояснювалася історія розвитку, як окремої людини, так і людської цивілізації в ...
