російського характеру - незлобивість і мужність, милосердя і доблесть, терпіння і доброта - дозволили нашому народу стати творцем і ядром величезною Імперії, що з'єднала в єдиному гармонійному сплаві безцінне багатобарвність народностей і культур Євразійського континенту.
Від століття Великі князі Київські та Володимирські, Царі Московські і Імператори Всеросійські однаково усвідомлювали себе Російськими Православними Государями, не принижуючи і не утискаючи при цьому нікого зі своїх інородческіх підданих. Нинішня смута є не що інше, як наслідок найжорстокішого антиросійського терору, розв'язаного в перші десятиліття радянської влади, і тихого геноциду Російського народу, не припинилася досі. p align="justify"> Загалом, можна сміливо, не боячись перебільшення, сказати: буде Російський народ сильний і життєздатний - буде жива і необорима Держава Российская. Якщо ж ми не зуміємо повернути російській людині його національну гідність, волю до життя і до перемоги над ворогами - загине і Русь, завершивши своє тисячолітнє існування жахами державного розпаду і жорстокої братовбивчої бойні. p align="justify"> Друге . Монархія в Росії може бути відновлена ​​тільки як православна державна влада. Православне царство є жива ікона Царства Небесного і дарується Господом народу за нелицемірну віру та вірність Заповідей Христовим. Монархія Російська здавна усвідомлювала себе правонаступницею Візантійської Імперії, а через неї і державного Риму, зверненого в Православ'я Імператором Костянтином Великим ще в IV столітті по Р. X. Всім відомо давнє пророцтво інока Філофея: В«Два Рими в єресях падоша, а третій Рим - Москва, а четвертому не бутиВ».
Догматичне і юридична підстава Православне Самодержавство отримало незабаром після свого народження в знаменитих новелах (тобто законах) Імператора Юстиніана (†565), визнаних Церквою нарівні з соборними діяннями та включених до складеного святим Патріархом Фотієм Номоканон , а потім і в Слов'янську Кормчу.
В«Найвидатніші блага, даровані людям вищою чеснотою Божої, - говориться там, - суть священство і царство, з яких перше піклується про божественних справах, а друге керує і піклується про людські справи, а обидва, виходячи з одного і того ж джерела, складають прикрасу людського життя В». У діяннях VII Вселенського Собору також сказано: В«Священик є освячення та зміцнення імператорської влади, а імператорська влада є сила і підтримка священстваВ». p align="justify"> Так здавна усвідомлювала себе всяка істинно самодержавна влада, перебуваючи в симфонії з владою духовною. В«Імператор і Патріарх, - говорив візантійський кесар Василь Македонянин, - мирська влада і священство, відносяться між собою як тіло і душа, необхідні для державного устрою так само, як тіло і душа в живій людиніВ». У Російській Імперії один з основних законів країни прямо свідчив: В«Імператор, яко Христия...
