игали рити могили і ховати покійних. А жителі сусідніх селищ, боячись заразитися і поширити чуму, з гіркотою спостерігали з гірки за трагедією нітрікцев. Кожен день нітрікскій глашатай сповіщав з мінарету сусідні селища про події. p align="justify"> Так с. Нітрік проіснувало ще півроку, коли в селі залишилися в живих тільки двоє, кожен з них мріяв померти першим, щоб було кому поховати. А в сусідньому селищі на годеканов обговорювали, як бути з тим, кого доведеться поховати останнім, щоб зараза не поширювалося. Охочих жертвувати собою не було як серед молодих, так серед літніх. Тоді старий Барсікай звернувся до Джамаат з проханням відпустити його як самотнього. Народ задовольнив прохання аксакала. p align="justify"> Старик попрощався з односельчанами і відправився в с. Нітрік. Через кілька днів, коли поховав останнього нітрікца, Барсікай почав рити дерев'яною лопатою собі могилу. До вечора наступного дня закінчив роботу, встромив лопату в землю і ліг на дно могили ....
Прийшла зима. Навесні, коли все ожило навколо, виросло дубове дерево з тієї самої лопати. І тепер коштує це дерево як свідчення трагедії нітікцев. p align="justify"> Подібна доля наздогнала жителів двох селищ, розташованих поблизу нинішнього селища Гухраг. Ці селища В«Г'улгунін г'улВ» (В»Молитовне селищеВ») і В«БіцIі Гуріх'В» (В«Маленький ГурикВ») зруйновані, а жителі вбиті зміями. Згідно з переказами жителі селища Молитовного селища були отруєні зміями в одну мить, а гурікци вмирали поступово. Наприкінці залишилася одна жінка, яка заповіла своє майно жителям селищ Ляхя і Гісік, так як гухрагци крали у неї худобу, птицю і т.д.
Отже, історичні, побутові, топонімічні та релігійні перекази і легенди табасаранци, формувалися протягом багатьох століть на традиціях епічного творчості народу, по-своєму відобразили реалії минулого дійсності.
Висновок
Дослідження усно-поетичної творчості народів Дагестану вже вийшло за географічні рамки Країни гір: в роботах останніх років дагестанський фольклорний матеріал нерідко розглядався як складова частина Північно-Кавказького регіонального народної творчості, як фольклор, в тій чи іншій мірі взаємопов'язаний з творчістю народів Північного Кавказу, Закавказзя, Поволжя.
Таким чином, Табасаранському фольклористика нині в повному обсязі накопичила певний досвід, який дає можливість приступити до узагальненого осмислення всього фольклорного масиву.
Виникнення жанру переказів пов'язано з історичною дійсністю в них відбиваються суспільні погляди, світогляду народу в різні періоди його історико-культурного розвитку.
Звичайно, дана робота не може охопити всі особливості переказів. У міру можливості ми постаралися охопити деякі найбільш важливі сторони народних пере...
