ня, яка склалася в Німеччині у 20-ті роки і займається вивченням людини. Вона отримала назву філософської антропології. Її основоположником виступив німецький філософ Макс Шелер, а значний внесок у подальший розвиток внесли Г.Плесснер, А. Гелен і ряд інших дослідників. Поява філософської антропології як спеціального вчення про людину стало своєрідним підсумком нарощування філософського людинознавства. У 1928 році М. Шелер писав: В«Питання:В« Що є людина і яке його положення в бутті? В»- Займали мене з моменту пробудження мого філософського свідомості і здавалися більш істотними і центральними, ніж будь-який інший філософське питанняВ». Шелер розробив велику програму філософського пізнання людини у всій повноті його буття. Філософська антропологія, на його думку, повинна з'єднати конкретно-наукове вивчення різних сторін і сфер людського буття з цілісним філософським його осягненням. Тому, на думку Шелера, філософська антропологія - це наука про метафізичне походження людини, про її фізичний, духовний і психічному засадах у світі, про ті сили і потенціях, які їм рухають і які він приводить у рух. p align="justify"> Основою для висновків філософської антропології стали загальні здогади Ф. Ніцше про те, що людина не є біологічним досконалістю, людина - це щось не відбулася, біологічно збиткове. Однак сучасна філософська антропологія - це складне й суперечливе явище, в якому уживається безліч шкіл, що змагаються один з одним, і часто представляють настільки протилежні думки, що виділити в них щось спільне, крім уваги до людини, вельми складно. p align="justify"> Особливою сторінкою в історії філософії є ​​філософія марксизму. К.Марксом належить заслуга виступи проти метафізичного дослідження проблеми людини. Більш детально ми зупинимося на марксистських висновках дещо нижче, поки ж обмежимося вірною, на наш погляд, характеристикою, даною вкладом Маркса в філософію людини: В«У чомусь методологічне вплив соціальної філософії марксизму на розуміння людини аналогічно впливу християнської доктрини. Там так само одночасно відкривалися і нові орієнтири, горизонти осягнення людини і його зв'язки з Богом і тут же встановлювалися кордону - знову ж у зв'язку з Богом. Так і соціальна філософія марксизму, відкривши нові горизонти розуміння людини в її суспільному житті, ці ж горизонти оголосила їх межами В». p align="justify"> Для сучасного вивчення філософських проблем людини визначальне значення мав XVIII Всесвітній філософський конгрес, що проходив в 1988 р. у Великобританії. На ньому прозвучала думка про нагальну потребу критичного аналізу традиційних уявлень про природу людини. Разом з тим, неодноразово зазначалося, що вичерпне визначення сутності (природи) людини дати неможливо. br/>
Висновок
Людська свідомість є складним феноменом; воно многомерно, багатоаспектне. Уявлення про нього вельми різні. Під свідомістю, по А. Г. Спиркину, мається на увазі здатність ідеальног...
