Частою причиною заміщення сексуального об'єкта на несексуальний є соціальні норми, традиції, заборони.
Сублімація - перетворення витісненого статевого потягу в духовну діяльність, більшою частиною в сфери релігії та мистецтва. Творчість необхідно для самовираження, для виходу назовні прихованих, підсвідомих переживань. У процесі творення ці переживання оформляються у вигляді конкретних образів, і настає свого роду примирення з ними. Крім того, у людини підвищується самооцінка, він знаходить своє місце в світі, з якого, як йому здавалося, його насильно викинули.
У 1900 р. з'являється робота В«Тлумачення сновидіньВ», в якій Фрейд розставляє перші віхи психоаналітичної теорії. У 1905 р. в роботі В«Три есе з питань сексуальностіВ» він уточнює думку, що є визначальною для розуміння неврозів, про В«дитячої сексуальності В». Крім того, вживає більш широке тлумачення різних видів діяльності людини. Розглядаючи психоаналіз як можливий спосіб наблизитися до культурних явищ, він досліджує мистецтво, релігію: В«Майбутнє однієї ілюзії В»(1927), право і процеси становлення людських цивілізацій:В« Тотем і табу В»(1912),В« Незадоволеність в культурі В»(1930).
б). Карл Густав Юнг (1875 - 1961) - швейцарський психолог і психіатр, друга після Фрейда фігура психоаналітичного напряму.
Ставши засновником аналітичної психології, він розвинув власне уявлення про несвідомому, не збігалася з ідеями Фрейда. Його дружба з Фрейдом почалася в 1907 р., коли погляди Юнга, практикуючого психіатра, вже склалися, а в 1913 р. пішов розрив між цими великими психоаналітиками через серйозні теоретичних розбіжностей.
Власне сварка між Фрейдом і Юнгом сталася саме на грунті тлумачення сновидінь. Вони намагалися мову сновидінь переводити на мову звичної нам повсякденному реальності. Фрейд ставив запитання: чому сниться сон, Юнг - навіщо сниться сон. Юнг вважав, що сновидіння є не що інше, як послання людині з колективного несвідомого, тому сновидіння треба не тільки запам'ятовувати і аналізувати, але до них необхідно прислухатися, тоді вони зможуть вести людину за її життєвому шляху.
За Юнгом, під індивідуальним несвідомим існує інший таємний пласт, що виводить нас за межі індивіда - колективне несвідоме. Це несвідоме вже не можна було розуміти як чисто природну силу як у Фрейда. Колективне несвідоме має не природний, а культурний характер і народилося на зорі людської історії, в період первісності.
Несвідоме не тільки говорить нам про минуле, воно здатне оповідати і про майбутнє. Так, самого Юнга 1912 р. відвідували страшні образи катастрофи, що насувається, жахливого побоїща, він бачив гори, залиті кров'ю. Незабаром вибухнула Перша світова війна. Цілий ряд подібних фактів дозволив Юнгом зробити висновок про предсказательной силі несвідомого.
Колективне несвідоме не має кордонів і притаманне всім людям. Структурними елементами колективного несвідомого є архетипи. Архетипи знаходяться поза простору і часу, належать до якоїсь іншої реальності, в деякому сенсі це ідеї, універсальні образи, закодовані у структурі головного мозку. Це В«зашифрованаВ» історія людства, або іншими словами, генетична пам'ять людства.
Архет іпи приходять до людини через сни, образи, міфи, художні твори, вони виражають себе через психічні реакції і відхилення в поведінці. Юнг описує виявлені ним основні архетипи.
Аніма і Анімус - архетипи жіночності і мужності відповідно. Жінка володіє не тільки власним жіночим началом, а й чоловічим. Домінування в чоловікові Аніме виражається в його жінкоподібний поведінці, нездатності приймати самостійні рішення. Чоловічий архетип у внутрішньому світі жінки викликає в жінці чоловікоподібне поведінку, робить її активною, агресивною і самовпевненою, змушує прагнути до влади.
Юнг виділяє і такі архетипи, як Персона і Тінь. Персона - сукупність наших соціальних ролей, ті маски, які ми носимо, не будучи тотожні їм. Згідно, Юнгом, персона дає можливість індивіду взаємодіяти з навколишнім світом, відображаючи ту роль, яку людина відіграє в ньому. Це шлях досягнення компромісу між внутрішньої психологічної структурою особистості і суспільством. Таким чином, Персона дає можливість індивіду пристосовуватися до вимог його оточення. Тінь - це В«нижчий людина в насВ»: наші страхи, інфантильні бажання, сексуальні комплекси, агресивні потягу.
Найважливішим архетипом, за Юнгом, є Самість. Це цілісність людини як індивідуальності, таке суще, яке може сказати: В«ЯВ».
Енергія розуміння
1. Якими підставами та умовами можна пояснити становлення некласичної філософії? p> 2. Як Ви оцінюєте критику християнських принципів Ф. Ніцше? У всьому Ви з ним згодні?
3. У чому драматизм проблеми вибору у філософії екзистенціалізму? p> 4. Поясніть філософський зміст основного принципу екзистенціалізму (за Сартром). p> 5. Чому свобода породжує проблеми? Чи може людина вибрати несвободу? p> ...
