про явище трьох чоловіка Авраамові). Велике значення містичному мови пізнання Божих таємниць надається в працях Отців Церкви, особливо у творах Діонісія Ареопагіта. Пізніше ця традиція отримує особливий розвиток в Візантійської Церкви. p align="justify"> На Русі також зберігалося загальноправославну переконання в тому, що пізнання Господніх таємниць відбувається за допомогою містичних видінь і богоявлень. З XI в. відомо велика кількість пам'яток перекладної східної літератури, що оповідають про видіннях, особливо в цьому сенсі яскравими були апокрифічні твори. Але обгрунтування форм містичної зв'язку з божественним світом, у російської книжкової традиції зустрічається досить рідко. Більше того, атмосфера чернечої містики видінь виникає на Русі тільки з кінця XIV - початку XV ст. І біля витоків подібного явища варто Сергій Радонезький. Як писав ще Г.П. Федотов: "Ми маємо повне право бачити в преподобному Сергії першого російського містика, тобто носія особливої, таємничої духовного життя, не вичерпується подвигом любові, аскезою і невідступністю молитви. Таємниці його духовного життя залишилися прихованими для нас ". p align="justify"> По суті справи, в цьому увагу до містичного пізнання Божих таємниць, настільки яскраво представленому Житієм Сергія Радонезького, можна бачити новий і плідний досвід освоєння російської релігійно-філософської думкою традицій Візантійської Церкви. Однак справа не тільки в освоєнні східних традицій, а й у тому, що ці традиції наповнювалися і доповнювалися власним, російською, прочитанням самих чудесних явищ. І вітчизняна релігійно-філософська думка йшла шляхом вбирання в себе східного релігійного містичного досвіду. p align="justify"> Самі по собі причини видінь і богоявлень могли бути різними. У першу чергу, богоявлення відбувалися чудесним чином, без будь-якого волевиявлення з боку людини, але з волі Самого Бога. У той же час, в чернечих громадах розроблялися спеціальні методики досягнення містичного трансу. Початок цьому було покладено ще стародавніми єгипетськими і сирійськими відлюдниками III-VII ст. p align="justify"> Як свідчить Житіє Сергія Радонезького, богоявлення Троїцькому ігумену відбувалися неодноразово. Найчастіше - під час молитви. Найбільш яскраве і значуще з них - явище Божої Матері, Яка у відповідь на молитву преподобного Сергія, обіцяла Своє заступництво влаштованої ним обителі. Причому, важливо, що Сергій, після молитви, попередив що знаходиться поруч інока Міхея про прийдешнє явище Пречистої Богородиці: "Чадо! Будь пильним і пильнуйте, бо бачення чудове і жахливе буде нам в цю годину ", - сказав преподобний Сергій. Важливо в даному випадку і те, що явище Богородиці було унікальним в чернечій практиці тієї пори. p align="justify"> Важливо в даному випадку і те, що явище Богородиці було унікальним в чернечій практиці тієї пори. Сам факт бачення преподобному Сергію Божої Матері - це перше свідчення явища Богородиці російській іноку. Пізніше в цьому бачили явний божеств...
