ад головними воротами на початку XII ст. була поставлена ​​Троїцька церква. Отже, звертаючись до образу Святої Трійці, Сергій Радонезький виступав і спадкоємцем традиції, встановленої києво-печерських ченців. p align="justify"> Але вперше в російській релігійно-філософської думки преподобний Сергій надав ідеї Святої Трійці реальне, конкретне звучання, перетворив християнський догмат у символ живого єдності, тієї єдності, до якого повинні прагнути всі, хто живе на землі люди. Таким чином, Свята Трійця це ще й прообраз того, як має будуватися людське гуртожиток взагалі і російське суспільство, зокрема. p align="justify"> Образ Святої Трійці, проповідує їм і як символ єдності небесного і земного, і як символ єдності земного життя, і як символ єдності Церкви і як символ єдності Старого і Нового завітів, закріплений у російській національній свідомості творінням Андрія Рубльова іконою "Свята Трійця", незабаром вже часу став дороговказом для багатьох російських книжників.
По суті справи, образ Святої Трійці показав всій Русі можливу і реальну дорогу порятунку держави. У релігійно-філософському сенсі, цей образ, як ідеал земного буття, відкривав шлях для зняття самої дилеми - національне або вселенське. Шлях цей був пов'язаний з освоєнням досвіду Вселенської Церкви через зміцнення і розвиток власних національних почав в Російській Церкві. Адже в чернечому подвигу Сергія Радонезького знайшли свою єдність давні російські традиції радісного, оптимістичного сприйняття православної віри, і принципи більш містичного східного християнства. Більше того, об'єднані воєдино, вони стали основою всього подальшого духовного розвитку Русі. Ідея особливого шляху Русі і особливого задуму Божого щодо Русі поступово стала завойовувати все більше місце в серцях і свідомості російських книжників. І недарма саме прийдешні XV-XVI століття стали найяскравішими часом російської святості. Усвідомлюючи і визнаючи святість своїх молельніков, і вся Русь набувала поступово святість. p align="justify"> Отже, Свята Трійця, на честь якої і була заснована обитель на горі Макіївці, ставала і символом єдності Русі. Як показала подальша історія, саме з Троїцької обителі російські люди і в XIV ст., І пізніше, чекали імпульсів до відродження єдності в Російській державі, бо ці імпульси виходили, як би від Самого Господа. А ікона "Трійця", написана Андрієм Рубльовим, духовним учнем преподобного Сергія, шанувалася не як твір мистецтва, а знову ж таки, як втілений символ Божественного єднання. p align="justify"> Цілком природно, що прагнення до "високого житія" передбачало і деякі певні способи пізнання Божого Промислу. І в цьому сенсі Сергій Радонезький велике значення надавав містичного пізнання. p align="justify"> Символічна основа видінь лежить в Біблії, яка вся проникнута ідеєю божественних видінь і знамень (так, фундаментальний образ Трійці, що став основою тринитарного догмату, свій початок бере, як уже говорилося, у біблійній розповіді ...
