>
Після розколу огузского народу панування захопив рід киник з гілки ючок племені огузов. З цього роду відбувалася і знаменімя династія Сельджукидів. У деяких же випадках «Огуз-наме» стверджується, що влада в огузскую державі спочатку належала роду «кайи» з гілки бозок племені Огуз, а потім вона перейшла до Алур.
Держава Сирдар'їнської огузов не було монолітною політичною структурою. У своєму творі «Кітаб Руджар» Ідрісі пише про фактично незалежних володіннях. Він згадує кілька огузских нождей, що стояли на чолі великих племінних об'єднань, для яких замками служили надійно укріплені фортеці. У цих фортецях, розташованих в неприступних гірських місцях, зберігалися скарбниця і продовольство. Володіння огузских правителів охороняли спеціальні військові загони.
На чолі кожного з двадцяти чотирьох огузских пологів держави Ябгу стояв бек. Серед беків були суворі, ієрархічні відносини. Але час урочистих заходів кожен з них знав своє місце. Знали вони також, який шматок м'яса ягняти їм слід брати за обідом. Однак у повсякденному житті довгий час між родом кайи племені огузов і родом киник племені огузов йшла міжродова боротьба. І зрештою, ця боротьба і наблизила день розпаду держави Ябгу. Беки огузских пологів були незалежними. Правитель огузку держави не мав достатніх способів впливу на них. беї нерідко відмовлялися платити данину.
огузскую Ябгу передавали владу у спадок, хоча формально читалися обраними на престол. Вибори вождів були лише пережитком народних зборів епохи військової демократії. У повсякденному житті огузов головну роль грав Рада знаті (військово-племінної аристократії). У його роботі брали участь і Інал - спадкоємці моркскіх правителів. «Інал» означає заслуговує довіри надійна людина, якій можна довірити секрет.
Автор найбільш раннього пам'ятника тюркської діалектології Махмуд Кашгарського в «Словнику тюркських говірок» (1072-1074 рр..) пише, чк) у стародавніх тюрків «Інал» називали молодих людей царського походження по материнській лінії. Для царевичів призначали вихователів, званих Атабеков. Їх головне завдання полягало в тому, щоб вчити спадкоємців військовому й політичному справі.
Двадцять чотири роду племені Огуз поступово дробилися на дрібні громади та покидали обжиті місця. Причини носили економічний і військово-політичний характер. Зростання чисельності кочівників вимагав постійного пошуку нових пасовищ і водних ресурсів. Існував неписаний закон: потерпілий поразка в міжродової боротьбі клан повинен був покинути свої місця і шукати новий життєвий простір. Цьому сприяла сама ідеологія огузов та інших тюркських народів: всі члени тієї чи іншої династії мали право на заняття трону.
У цих умовах за престол Ябгу йшла безперервна запекла боротьба, яка закінчувалася кровопролиттям. Цим користувалися інші тюркські народи, особливо кипчаки, які прагнули витіснити огузов за межі Середньої Азії. З часом це їм вдалося. У середині XI століття практично перестали існувати будь мі...
