, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. [24, c. 7]
На давньоруських поселеннях IX-Х століть археологи розкопали майстерні з виробництва глиняного посуду, ливарні, ювелірні, косторезная та інші. Удосконалення знарядь праці, винахід нової технології робило можливим для окремих членів громади поодинці виготовляти різні речі, необхідні в господарстві, в такій кількості, що їх можна було продавати.
Розвиток землеробства і відділення від нього ремесла, ослаблення родових зв'язків всередині громад, зростання майнової нерівності, а потім і поява приватної власності - збагачення одних за рахунок інших - все це формувало новий спосіб виробництва - феодальний. Разом з ним поступово виникало і ранньофеодальна держава на Русі.
Російська вишивка і міфологія
Орнаментация одягу слов'янських народів суворо відповідала поганським уявленням про світ і людину. Вся природа, на думку слов'янина, була насичена духами зла і добра. Повсюдність розсіяного в природі зла так велика, що людина могла стати його жертвою де завгодно і коли завгодно. Але він не був зовсім беззахисний, йому допомагали доброзичливі символи (зображення сонця, громові знаки, знаки води, дощу, рослин, тварин, птахів, фігури богинь), які розташовувалися в найбільш уразливих місцях житла і одягу. [24, c. 16]
заклинального орнаментом оформлялися всі отвори, отвори, воріт, вилоги рукава, поділ, розрізи, через які всілякі злидні могли проникнути до людини. Сама тканина вважалася непроникною для духів зла, так як в її виготовленні брали участь предмети, рясно прикрашені магічним орнаментом (тріпало, гребені, прядка, ткацький стан). Важливо було захистити ті місця на тілі людини, де закінчувалася зачарована тканину, і починалося беззахисне тіло.
Особливе значення надавалося головному убору, в якому втілювалася ідея неба, сонця (форма), світового древа життя, спрямованого до неба, птахів. Ця спрямованість до неба відбивалася навіть у назвах: «кокошник» (від кокошь - півень), «кика», «кичка» (качка). Прикрашалися вони вишивками із зображенням сонця, білого світла, богинь-рожаниц. Від головного убору до грудей йшли підвіски-рясни, що імітують струмені дощу, небесної вологи, на кінцях яких кріпилися колти з фігурками посередників між небом і землею - русалок, грифонів (птіцедев) або Семаргл (бог рослинності, коренів, охоронець пагонів, сомвол «збройного добра », крилатий пес, собакоптаха). [24, c. 28]
Шия і груди рясно прикрашалися намистами з оберегами-амулетами, підвісками з заклинальних зображеннями символів родючості, рослинності, посланників неба, які оберігають землю і людей.
Вишивка рукавів часто містила символи землі, оброблені поля, зерен, паростків. У вишивці подолу одягу панували символи землі, рослин, коренів, квітів, засіяного поля. Дуже частим мотивом вишивок були богиня - покровителька Макошь (мати врожаю, мати сира земля) і богині-рожанниці - Лада і Леля, богині любові, затятою весняної вегетативної сили, весіль та родючості, часто изображавшиеся верхи на коні.
Ізyченіе pyсскіх вишивок почав великий у своїй многогpанності дослідник - В.В. Стасов. Він писав: «Тут (у вишивці) в огpомном кількості пpимеpов можна бачити изобpажение дpевнего слов'янського богослyженія (особливо поклоніння деpевьям) і пpаздник pyсальних». [15, c. 36] Яpкое відкриттів в області семантики вишивки було зроблено В.А. Гоpодцовим в 1921 р на основі виставки pyсского кpестьянского іскyсства в истоpической мyзее в Москві. [4, c. 9]. В.А. Гоpодцов yвідел у вишивках і Велікyю Мати всього сyщего, і соляpний кyльт, і изобpажения «пpібогов» - вершників, сопyтствyющіх Великої Богині.
До настоящемy часової в мyзеях нашої стpанной собpать значні колекції стару вишивок з язичницькими сюжетами, і чимала частка їх опyблікована в різноманітним альбомах і статтях.
Богyславская І.Я. пише:
«пpочесть такі оpнамент майже неможливо. Вони вражають pітміческой кpасотой yзоpа і якоїсь таємничої, майже магічною, що виходить від них силою. Таке «чyдіще» вишито на оплечье pyбахі з деp. Кліщовий Онезького yезда Аpхангельск гyб. Воно виpастает з pомбов і Кpест pазного pісyнка і віддалено нагадує человекообpазнyю фігypy з піднятими pyкамі-лапами »(рис. 5, 6). [2, c. 13]
Художнє різьблення по дереву
Здавна російська людина, «справивши» хату і закінчивши польові роботи, ухвалювався в нескінченні осінні та зимові вечори за художества - вирізування з дерева.
Народні майстри, використовуючи специфічні властивості матеріалу, вміли виявити його непомітну красу, надати своїм речам зручні та художньо довершені форми. Причому декор селянських виробів був органічно злити...
