o ;, але все ж фактичними господарями майн все ще було духовенство. Церква ще не втратила надію як-небудь утримати свої багатства. Але ось 9 квітня депутат Шасе, доповівши Зборам про поганий стан фінансів, закликав негайно передати церковні майна в руки влади і цим міцним запорукою відновити довіру і заспокоїти кредиторів держави.
У травні 1790 був узаконений порядок розпродажі церковних майн. Однак незабаром термін викупу земель був скорочений, а дроблення ділянок скасовано. При цих умовах купувати церковні землі могли лише заможні селяни. У ряді випадків землі купували самі священики. Так, в департаменті В'єнн в числі набувачів були 134 духовних особи і 55 аристократів. У результаті 5/6 церковних земель дісталися не селянам, а буржуазії. Таким чином, зазначав Жорес, вона доповнила свої промислові та торговельні володіння володіннями сільськогосподарськими raquo ;. [67, с. 276]
Проявивши революційну сміливість щодо церковної власності і, реорганізувавши її за образом і подобою своєю raquo ;, велика буржуазія і ліберальні дворяни вирішили довести до кінця розпочату перебудову, покінчити з усіма залишками її феодальної організації та зламати політичну самостійність. Для цього було вироблено нове положення про церкви під назвою Цивільне пристрій духовенства raquo ;. Дебати щодо законопроекту тривали з кінця травня до середини липня 1790 Найбільший інтерес представляло виступ Робесп'єра проти тих пунктів проекту, в яких йшлося про відсторонення від участі у виборах священнослужителів більшості народу. Він також вимагав скасування посади єпископів і кардиналів.
Від імені духовенства проти готувався декрету про громадянське пристрої висловлювався архієпископ Буажелу. Клерикали влаштовували обструкцію, переривали ораторів репліками і вигуками обурення проти чергового мерзенного творіння революції, проти єресі, розколу і т.п.
Проект декрету про громадянське пристрої кліру був затверджений без змін 12-24 серпня 1790 Цей проект перетворював церква в приватне об'єднання громадян на релігійному грунті, на яке простягався державний контроль.
Однак необхідно відзначити, що, проводячи реформу церкви, велика буржуазія встала в той же час активно захищала католицьку релігію і найбільше боялася здаватися недостатньо віруючою. Так, наприклад, коли обговорювався декрет про Цивільному пристрої духовенства Збори обвинувачувалося клерикалами в тому, що воно ображає католицьку віру, готує здійснення богохульного і мерзенного плану raquo ;. Тоді депутат будинок жерло, духовна особа і член якобінського клубу, бажаючи довести, що подібних думок не було ні в кого, зажадав декретувати, що католицька релігія є і завжди буде національною релігією, що тільки її культ буде публічно дозволений raquo ;. [78, с. 262] Пропозиція викликала оплески клерикалів і всіх правих, які зажадали негайного голосування. Але прийняття подібного рішення ніяк не можна було допустити - воно дало б в руки духовенства потужна зброя для розпалювання фанатизму. Ліві добилися відстрочки обговорення на день. Увечері в Якобінському клубі будинок жерло розкаявся і взяв назад свою пропозицію.
Буржуазії розуміла величезну значимість релігії для суспільства. Якийсь будинок Колліньон, одного разу заявив, що релігія є установою і моральної вуздечкою для канальи raquo ;. Нова правляча еліта сама розсилала парафіяльним священикам циркуляри, що запрошують їх проповідувати спокій. Мартіно говорив: Лише релігія користується владою, яка простягається не тільки на всі наші дії, але навіть на самі таємні помисли наші raquo ;. А католицизм був дуже добре пристосований до потреб правлячого класу. Депутат Мену говорив: Я поважаю католицьку релігію, її одну я вважаю істинної raquo ;. А Шарль Ламет навіть образився, коли один з церковників звинуватив його в нападках на релігію. [64, с. 29]
Тому жоден декрет, прийнятий Установчими зборами не містив жодного пункту, в якому зачіпалися б, прямо або побічно, догми католицької віри, була змінена лише структура церкви, розпочата для руйнування абсолютистського ладу, і феодальної церкви , а не католицької релігії. [114] Крупной буржуазії в голову не приходило, що треба замінити стару релігію якоїсь нової, або взагалі відмовитися від неї. Вже в самих назвах підкреслювалося, що законодавці не мали наміру вторгатися в область віри і всіляко оберігали релігію, враховуючи її корисність. Більше того, пізніше Установчі збори оголосило католицизм державною релігією. Тобто і некатолики зобов'язані були нести витрати на утримання чужого їм культу.
Досягнувши панівного становища і здійснивши всі перетворення, відповідні її інтересам і цілям, буржуазія вважала завдання революції в основному вичерпаними. Вона прагнула тепер не до поглиблення революції, а, навпаки, її зусилля були направлені,...
