а і під час революції хотіла добитися для себе політичних прав, знищення феодальних порядків, які штучно стримували розвиток капіталістичних відносин [85, с. 21] А так само перевлаштувати суспільство на нових, відповідних її інтересам засадах і примножити свої багатства. Саме ці мотиви спонукали велику буржуазію до реформ католицької церкви.
Новий уряд успадкувало від абсолютистського режиму фінанси у вкрай розладнаному стані і великий державний борг. Щоб подолати фінансову кризу, потрібні були надзвичайні і невідкладних заходів. Тоді вперше було висловлено думку, що, все майна духовенства належать нації raquo ;. [81, с. 15] а 8 серпня маркіз Лакост вніс законопроект: оголосити майна церкви надбанням нації, ліквідувати десятину, встановити платню священикам, закрити чернечі ордени.
При цьому буржуазія побоювалася за недоторканність своїх інтересів. Цей законопроект викликав побоювання, що від секуляризації майна, тобто від передачі в руки держави всіх багатств церкви, постраждає принцип приватної власності. Подібне побоювання і затримало прийняття рішення на 3 місяці. А в цей час друк всіляко доводила, що в інтересах усього суспільства необхідна секуляризація, що вона анітрохи не порушує священні права громадян.
Рятуючи всю церковну власність, духовенство вирішило не пручатися проекту ліквідації десятини. Для цієї мети архієпископ Парижа Де Жюіне зробив такий маневр. Він запропонував скасування десятини у вигляді дару нації raquo ;, з тим, однак, щоб культ вирушав з належним пристойністю і гідністю raquo ;, а бідні отримували полегшення і допомогу .11 серпня законопроект про ліквідацію десятини 5 був затверджений.
Але існував у країні колосальний фінансовий дефіцит, який не в змозі були покрити ні державні позики, ні патріотичний дар, тільки шляхом конфіскації всього церковного майна церкви можна було вивести країну з кризи. Складність полягала в тому, що подібна акція підривала принцип непорушності власності. Подолати ці труднощі можна було лише в тому випадку, якби церква сама відмовилася від свого майна. Тут як не можна до речі виступив єпископ Оттенскій Талейран, який заявив 10 жовтня від імені духовенства про передачі нації багатств церкви, так як вони були подані не духовенству, а церкви, тобто сукупності віруючих, інакше кажучи - нації. Декількома днями раніше з подібними ж промовами виступав Ф. Бюзо.
Марно заперечували Камюс, абат Морі, архієпископ Буажелу, що майна жертвовались НЕ духовенству як стану, а певним церковним установам, що конфіскація цих майна є несправедливістю. Марно Морі нагадував вождям буржуазії про соціальну роль церкви.
Загрози Морі не подіяли, оскільки більшість представників Установчих зборів були за секуляризацію церковних майн особливо переконливо про це говорив І. - Р. Ле Шапель. У підсумку запропонований Мірабо проект декрету проголошував право нації розпоряджатися имуществами церкви 2 листопада 1789 був затверджений Установчими зборами більшістю голосів (568 проти 346).
Цими законами Установчі збори не тільки дозволяло фінансові труднощі, але й завдало відчутного удару по феодалізму, оплотом якого була католицька церква. Вона позбулася економічної самостійності. Так само секуляризація давала можливість буржуазії опанувати землею, перетворювала церкву з матеріально незалежної організації в установу, підпорядковане новій державі, а її служителів - в простих чиновників, які отримують платню. [80, с. 79]
грудня 1789 був прийнятий декрет, що дозволяє особам некатолицького віросповідання займати будь-які цивільні і військові посади" . Тобто все старе розподіл суспільства на католиків і іновірців було відкинуто.
Декретом 13 лютого 1790 ченцям дозволялося відмовитися від даного ними обітниці і покинути монастирі, і багато церковнослужителі поквапилися скористатися цим дозволом. Таким чином, виявилося можливим ліквідувати велике число монастирів. Оскільки монастирі закривалися, стало марним вербувати ченців, і тому було заборонено надалі вимовляти вічні обіти.
З метою тієї ж економії було скорочено кількість єпархій, парафій. Але в той же час, для тих, хто побажає залишитися постриженим, в провінції зберігалося невелике число монастирів. Зберігалися конгрегації, які займалися просвітництвом і благодійністю, жіночі монастирі, ліквідація яких обтяжувала б державний бюджет непомірним кількістю пенсій.
Однак духовенство жертвувати своїм майном на благо нації не бажало і в цілях зриву декрету воно почало відкриту боротьбу - стало вивозити національні багатства. У відповідь Установчі збори 7 листопада передало церковні майна під спостереження властей і загрожувало карою розкрадачам.
Хоча за нацією і залишалося право спостереження raqu...
