Схоже ідейне спрямування має вірш «На колімськім морозі калина». Відірваній від України, герой герой відчуває Тягар страждань:
Безгоміння, безлюддя довкола,
только сонце и простір, и снег,
и котілося куль-покотьолом
моє серце в Ведмежий барліг.
І зголілі модринного кричали,
тонко олень пісався в імлі,
и зійшліся кінці и початку
на оцій чужінецькій землі. [51, 356]
Спостерігаючі реалії колімського краєвіду, автор Ніби відчуженій від них. У вірші гострив відчутне трагедійне світоспрійняття лірічного героя, зумовлене в ланому випадка насільніцькім відрівом від Батьківщини.
звертаючися до поезії «Про землю Втрачено, явися» Батьківщина бачіться лірічному героєві змарнованість раєм, прістановіщем для тела ї духу. Перші строфи:
Про землю Втрачено, явися -
буцай у знобленому сні!
І лазурово простелити,
и душу порятуй мені. [51, 333]
нагадують Молитовня прохання: ліричний герой відтворює свою землю зі зболілої душі. Лірична кульмінація вірша - спогад про кохану дружину, забарвленій м Якою еротик:
Твої пшеничні руки білі,
неначе Шутий корч жалів,
де чорні коси на свтанні
и жаром спечені уста,
троянди пуп янкі духмяні
и вся ти - грішна і свята. [51, 333]
Дружина - найболючішій момент у згадці лірічного героя про рідну землю.
Читаючи вірші, бачим, як співає страждає, перед ним всегда стоит проблема Вибори: чи чоловікова вістояті перед силами зла, чи замкнутість у своєму внутрішньому мире. Герой обирає дорогу честі й мужності, оскількі считает це Єдиним правильним Вибори, Аджея для національно-свідомої особистості Іншої позіції НЕ існує:
Ні. Вістояті. Вістояті. Ні - стояти.
Тільки тут. У цьом полі, что наче льон,
І власної неволі пізнаті тут, на рідній чужині. [51, 120]
Неодноразово страждань головного героя породжені сумом за ріднімі, Які на него чекають, за друзями, Які десь далеко й Не залішають его в скруті. ЦІ спогади про дорогих людей ятрять душу, вона страждає, болить и вдень, и Вночі. Альо співає прагнем вістояті, боротися за власне Існування, що не дати собі прінізіті ї зганьбіті. Саме це, на мнение творця, нужно людіні, Щоб не зламатіся в тяжкий период свого життя. Співає готові боротися до последнего Подих, до смерти:
А ти ще Довго сатаній,
Ще Довго сатаній, допокі
помреш, відчувші Власні крокі
На сівій Голові своїй. [52, 28]
Не одному Стусовому герою Прийшла діліті частку ізгоя. Ліричні герої поезій письменників шестідесятніків глянули смерти у вічі, відбулі заслання, вступаті в політічну боротьбу, бо душа не мовчала, а домагатися правди.
У поезії «Як добро, что смерти не боюсь я» чітко окреслено трагічній, страдніцькій шлях вірного сина України. Зі скупо, стримання рядків постає образ мужньої людини, патріота, борця, Який вірить у свою правоту та ее прийдешніх победу. Вірш спріймається як своєрідній монолог, неначе Останнє слово несправедливо засудженого героя, Звернення до неправедних Суддів. Зі спокійною гідністю, упевнена, без найменшого НАТЯК на каяття звучати Перші рядки твору:
Як добро, что смерти не боюсь я
и не плекаю, чі тяжкий мій хрест,
что перед вами, судді, що не клон
в передчутті недовідоміх верств ... [51, 206]
Герой не боїться смерти ї страждань, хоч знає, что смороду Йому суділіся. Біблійній образ тяжкого хреста підтверджує справедливість справи, за якові ВІН боровся, через асоціацію з образом Ісуса Христа, Який сам ніс свой тяжкий хрест, на якому его розіп'ялі на Голгофу. Ліричний герой стійко пріймає присуд, бо" перед вами, судді, що не клон" [51, 34]. Моральність сила вістояті, що не клонітісь, дает переконаність у тому, что правда - за ним, что ВІН живий так, як треба, як достойна людина:
... живий, любив и не набрався скверни,
ненавісті, прокльону, каяття. [51, 206]
Переважно більшість творів поета пов язаних Із страждань гівна героя булу Присвячую Україні, рідному трудовому на...
