енчатий накат, 2 інших накату колод закривали могилу. Вище них була складена насип із плит і дерну. У трьох могилах поховано по 1 людині, в одній-пара і дитина. Небіжчики лежали на дерев'яних ложах у вигляді ліжок з високими стійками і розфарбованими високими стінками. На кожну стійку одягнене навершя з фігуркою козлика, прикрите шкіряним ковпачком. Під ліжко поставлені судини і страви з м'ясом. Над ложами були залишки балдахінів з тканини, шкіри та очерету. У могилах багато рідкісних прикрас, дзеркала, чекани, 2 штандарта, «Олені бляхи», дерев'яна фігурка коня і т.д. Рукояті карбівок обмотані листовим золотом. На покритті ям влаштовували поминальний багаття, спалюючи частина одягу, тому колоди обвуглені і на них знайдені численні сердолікові і пастові намистини. Таким чином, і тут для знаті дотримувалися обряд, що включає часткове спалення, що одержав поширення для рядового стану значно пізніше.
Серед пересічних людей, похованих у загальних камерах, мабуть, також не було абсолютної рівності. Помічено, що речей покладено значно менше числа похованих. Лише поодиноким небіжчикам покладені «ПНН», «Олень бляха», прикраси, декоровані золотом. Колективні могили, мабуть, відображають вже не тільки соціальне, але й майнове відмінність.
З незрозумілої причини багатоступенева структура сарагашенского суспільства виразно простежується по похованнях в степах Єнісею і слабо - в лісостепових районах Минусинская улоговини, де дуже рідкісні могили воєначальників. Наприклад, з 43 колективних гробниць могильника Березовський виявлена ??тільки одна могила, мабуть, воєначальника. Споруджена вона для одного воїна, але з ним поховані жінка і чоловік. На лобі воїна - пов'язка з бляшками, у вухах масивні бронзові сережки, на шиї - гривня, на ногах - «браслети». При ньому чекан, ніж, кинджал, комплект з трьох культових предметів (дзеркало, «ПНН», «Олень бляха») і штандарт.
Висновок: своєрідний похоронний обряд і закономірність вибору того чи іншого образу в тагарскую мистецтві звіриного стилю не тільки ідеологічної потребою, а й фактором географічного середовища.
Висновок
У мистецтві тагарскую племен представлені в основному поодинокі зображення фігур тварин. Для нього не характерні сцени боротьби звірів, що займали велике місце в ряді інших областей скіфського світу (єдиний сюжет - фігура тигра з головою гірського барана в пащі, - поширений на Алтаї, в Туві і Ордос, ймовірно, не була місцевого походження). Немає фантастичних істот (за винятком голови грифона), кількість запозичених образів обмежене, їх зображення представлені малим числом примірників.
Головне достоїнство тагарскую художніх образів - монументальність і простота, пізніше ускладнена і збагачена рядом декоративних елементів. У тагарскую мистецтві немає притаманною Ордосський художнім бронзам химерності, йому не властива манера заповнення новерхності вироби фігурами і головами різних тварин, а також взаімовпісиваніе фігур, що зустрічається в мистецтві сусідній Туви (Грач, 1980). Поверхня більшості тагарскую зображень гладка. Відсутня стилістичний прийом передачі мускулатури гуртками, «комами», «полуподковкамі», сприйнятий з мистецтва ахеменидского Ірану і поширений в Пазирикськие мистецтві і на виробах Сибірської колекції Петра I. Серед вогнищ мистецтва звіриного стилю тагарскую менш інших зазнав впливу древніх цивілізацій Переднього Сходу, але, безсумнівно, мали місце контакти тагарскую племен з синхронними культурами сусідніх кочівницьких областей.
тагарскую культура залишила по собі значну мистецьку спадщину - створені серії предметів матеріальної культури з образотворчими сюжетами. Примітно наявність подібних виробів в рядових похованнях тагарцев. Це дозволяє припустити, що мистецтво обслуговувало всі верстви тагарскую суспільства, було загальнодоступним, створювалося на основі народних традицій широким колом майстрів.
Серед найпізніших тагарскую курганів (тесінскіх) могил вождів не прийнято, проте є основ?? ня припускати, що вони продовжували споруджуватися, тільки не для однієї людини, а для династії вождів. Побічно про це свідчить курган, ще кінця сарагашенского етапу, розкопаний Г.Н. Курочкіним біля с. Новосьолова в 1984 р Він стояв відособлено і по монументальності посідає друге місце після кургану Салбик. У огорожі площ. 1500 м 2 була камера, в якій поховано 5 чоловіків, покритих, мабуть, шовковим балдахіном, від якого збереглися нашиті золоті орнаментовані бляшки. Похорон супроводжувалися людськими жертвопринесеннями - скорчений чоловічий скелет виявлений під кутовим каменем огорожі.
Таким чином, в усі періоди тагарской культури для вождів зводили величезні кургани, які споруджували поза родових кладовищ. Спочатку в них ховали одного вождя або з дружиною, пізніше почали с...
