даремних з утилітарною точки зору, таке суспільство не можна не визнати етично орієнтованим. p> Число пам'ятників, що свідчать про тісний життя роду, зростає в верхнепалеолитическое час. Люди мали родові святилища і родові поховання. Одне таке поховання знайдено було в Предмостье (Моравія). Тут протягом більш ніж сторіччя в одну могилу клали померлих членів роду - і дорослих, і дітей. Все це ясно свідчить на користь міцних сімейно-родових засад в верхньому палеоліті [48]. p> Стародавні люди, були аж ніяк не ідеальні. Відомі свідоцтва людожерства (Крапинсько стоянка), нанесення ран і навіть вбивства людини людиною в ту далеку епоху. Але ці окремі факти, ще раз підкреслюючи недосконалість людського істоти, тільки більше відтіняють порив до вічності й добра стародавнього людства. Дуже може бути, що люди стародавнього кам'яного століття були краще, ніж ми про них думаємо, потай бажаючи виправдати нашу власну жорстокість і моральне недосконалість. br/>
Висновок
За підсумками даного дослідження можна говорити про первинність монотеїзму. Самими древніми культовими діями є жертвоприношення, про що так само свідчить з перших сторінок і Біблія (Бут. 4. 3-4). Образ Бога в палеоліті символічний. В«Бог міцнийВ» (Іс. 9.6) постає в образі: ведмедя, зубра, оленя, мамонта. В епоху верхнього палеоліту релігійний геній людства робить велике відкриття. Можна, намалювавши зображення жертви, бути впевненим, що вона вічно буде приноситися, незалежно від участі людей у ​​тайнодействіі.
Людина в ті далекі часи вірив, що смерть можна подолати. Безліч свідчень про морального життя людей палеоліту.
Більшість сучасних релігієзнавців, схильне бачити в магії результат деградації релігійної сфери людини. Хоча, дуже часто і релігія, і магія користуються одними і тими ж об'єктами, вкладаючи в них різний зміст і переслідуючи зовсім несхожі цілі. У руках палеоантрополога є тільки матеріальні об'єкти, і якщо він не встановить за ними певний духовний сенс, він може їх з рівним успіхом вважати і магічними і релігійними. p> У нас немає ніяких об'єктивних даних, що дозволяють вважати людину палеоліту магист, але в нашому розпорядженні є безліч свідчень його напруженого релігійного шукання.
Список джерел та використаної літератури
1. Біблія. - М.: РБО, 2003. p> 2. Василь Великий, святитель. Творіння. Частина IV, репринт - М.: Паломник, 1993.
3. Богословський вісник: видаваний МДА. Номер перший. Випуск другий. - Сергієв Посад: МДА, 1993. p> 4. Буфе К., священик. Православне віровчення і теорія еволюції: На захист вчення святих отців про творіння. - СПб.: Суспільство Святителя Василя Великого, 2003. p> 5. Верховський С. С., проф. Бог і людина: Вчення про Бога і богопізнання у світлі православ'я. - М.: ПСТГУ, 2004. p> 6. Волков П. В. Нащадки Адама. - М. - СПб. - Новосибірськ: Суспільство Святителя Василя Великого, Православна гімназія в ім'я Преподобного Сергія Радонезького, 2003. p> 7. Всесвітня історія. У 10 т. Т. 1. - М.: Державне видавництво політичної літератури, 1956.
8. Гальперіна Г. А., Доброва Є. В. Популярна історія археології. - М.: Вече, 2002. p> 9. Гетманова А. Д. Підручник з логіки. 3-е изд., - М.: ЧеРо, 2000. p> 10. Давиденков О., ієрей. Догматичне богослов'я: курс лекцій ч.I і II. - М.: ПСТБІ, 1997
11. Девятова С. В., Купцов В. І. Шлях до істини. Природознавство в контексті світової історії. - М.: III тисячоліття, 2002. p> 12. Діопік Д. В. Біблійна археологія та найдавніша історія Святої Землі. - М.: ПСТБІ, 1998. p> 13. Діопік Д. В. Історія Стародавнього Сходу. - М.: ПСТБІ, 1998. p> 14. Єршова Г. Г., Черносвітов П. Ю. Наука і релігія: новий симбіоз? Моделювання картини світу: історичний, психічний, системний та інформаційний аспекти. - СПб.: Алетейя, 20003. p> 15. Зіньківський В. В., протоієрей. Апологетика. - М.: Лепта - Прес, 2004. p> 16. Зубов А.Б. Історія релігій. Книга перша: Доісторичні і позаісторичні релігії. Курс лекцій. - М.: Планета дітей, 1997. p> 17. Іванов Н. П., протоієрей. І сказав Бог: біблійна онтологія і біблійна антропологія. - Клин: Християнське життя, 1997. p> 18. Історичний вісник. № 5-6 (9-10). - М.: ПСТБІ, 2000. p> 19. Історія релігії. У 2 т. Т. 1. Підручник/В. В. Винокуров, А. П. Забияко, 3. Г. Лапіна та ін; Під загальною ред. І. Н. Яблокова. - 2-е вид., Испр. і доп. - М.: Вища. шк., 2004.
20. Лега В. П. Лекції з історії філософії. Частина I: Античність, Середньовіччя, Епоха Відродження. - М.: ПСТБІ, 1999. p> 21. Лега В. П. Лекції з історії філософії. Частина II: Філософія Нового Часу, Сучасна Західна філософія. - М.: ПСТБІ, 1999. p> 22. Лобазова О. Ф. Релігієзнавство: Підручник/За заг. ред. проф. В. І. Жукова. - 3-е вид., испр. і доп. - Ростов н/Д: Фенікс, 2004. p> 23. Лур'є С. В. Історична етнологія: Навчальний посібник для вузів. - М.: Академічний проект: Гаудеа...
