ччо в межах епохи Відродження і далеко за її межами. p align="justify"> XVI в. - Зеніт Відродження - є і часом розквіту новели. Головним чином (як і раніше в Італії), виходять у світ десятки новелістичної книг, іноді створюються і ізольовані новели (наприклад, В«БельфагорВ» Маккіавеллі або В«Історія двох закоханихВ» Луїджі да Порто). Всі автори новеллестіческіх книг беруть за зразок В«ДекамеронВ», але не одному не вдається відтворити створений Боккаччо образ дійсності. Найбільший італійський новеліст того часу - Маттео Банделло. Новели Баннделло - своєрідна хроніка XVI в. Він прагне представити більш різноманітну картину життя, але вона роздроблена, фрагментарна, каллейдоскопічна Загальний настрій трагічно через руйнівної дії людських пристрастей. Вони-то і складають головний предмет інтересу новеліста. Пристрасть призводить до самознищення, бо вона непідконтрольна розуму. Звідси підвищений драматизм його новел. p align="justify"> XVI в. - Час розквіту новели і в інших країнах романської Європи: у Франції і в Іспанії. Більшість новел в В«ГентамеронеВ» Маргарити Наваррської присвячено любовній темі. Вона також у першу чергу зображує гру пристрастей, але звертає увагу не на їх силу, химерність, алогічність, а на їх внутрішній розвиток Фабула ускладнюється у зв'язку зі складністю людських почуттів і відносин, які в В«ГентамеронеВ» вперше показані в настільки широкому діапазоні, - це наступний, порівняно з книгою Банделло, крок у напрямку до роману. Продовжить цей рух новела під пером Сервантеса, в його В«Повчальних оповіданняхВ», які розширюють традиційний для жанру тематичний репертуар у двох напрямках: по-перше, значно посилює побутової елемент і, по-друге, організуючим сюжет початком стає ідея випробування героя (і тим самим новела присвоює центральну романтичну тему - тему виховання, самоформірованія героя).
Висновок
Весь хід всесвітньої історії можна представити як процес поступового вивільнення індивіда під влади родових, сімейних, кланових, станових, національних спільнот. Початок даного процесу ховається в темряві праісторії, величезним кроком на цьому шляху з'явився еллінізм іеллінізму період античної цивілізації, перемога християнської релігії також стала рухом у тому ж напрямку. І Відродженню належить у цьому русі певна роль, але ніяк не основна. Знаки і свідчення, які говорять про прискорення цього процесу, розставлені на підступах до Відродження і їх тим більше, чим ближче його початок. Відродження - свого роду остання спроба утримати індивідуальність від повної емансипації і суверенізації, утримати її в межах загальних норм і встановлень, спроба, в самій собі приречена на удачу або на нестійкість і короткочасність, бо індивідуальність, раз отримавши рівні права з загальністю, наступним сигналом зробить заявку на індивідуалізацію загального, оголосить загальністю саму себе. Пафос консервативності також притаманний Відродженню, як і пафос ...
