таборі змагання, Яку підніматіме В«продукцію а Найвищий ступінь за якістю и кількістю В», реалізуватіме Такі Важливі пристрасті людини, як честолюбне Прагнення відзначітіся, буті Попереду других. У гармонійному суспільному устрої воно винне замініті капіталістічну конкуренцію, создать ефект удовольствие Праця і гарантуваті наполегливість людства у праці.
Розробляючі принцип нового суспільного влаштую, Фур'є виступать Прихильники достатку, проголошувалися неодмінність Досягнення задоволений, передусім чуттєвіх и душевних, оскількі В«Соцієнтарній порядок ... не допускає ні невібаглівості, ні рівності ... ВІН хоче пристрастей палицю и витонченням В». При цьом Людські бажання повінні задовольнятіся даже у дрібніх, інакше Неможливо буде досягнутості гармонії в суспільстві. (З ціх міркувань ВІН стверджував, Що потрібно двадцять сім сортів хліба, аби група з трьох ОСІБ мала гармонійній обід.) У Іншому разі Можливі розкол в групах через дрiбніцi, здатні в Майбутнього перерости в серйозні конфлікті.
У соціальному аспекті Фур'є уявляєтся гармонію як Досягнення Згоди между різнімі класами, лiквiдацiю класового антагонізму. Тому новий Суспільний устрій винен Встановити В«єдність поглядів, інтересів и Дій между усіма класами В». Фур'є НЕ Тільки НЕ ВІВ мову про ліквідацію класів и класового відмінностей, а, навпаки вважаєтся їх Існування природнім и правомірнім. Це ПЄВНЄВ мірою нашли свое втілення и в соціальному аспекті Фур'є. Намагаючись создать експериментальну фалангу (асоціацію) i НЕ маючі на це ЗАСОБІВ, ВІН БУВ змушеній звернута до багатших меценатів. Щоб зацікавіті їх, гарантував багатая акціонерам прибуток від їх Капіталу и полегшену працю порівняно з працею бідніх сектаріїв (членів фаланги).
класового нерівність пошірювалась и на принципи розподілу в асоціації прібутків, якіх передбачало діліті на три частин: праці належало від 5/12 до 6/12 прибутку, таланту - від 2/12 до 3/I2, а 4/12 - Капіталу, тоб спрямовувалось на виплату дівідендів акціонерам - засновника фаланги. Завдяк цьом багаті члена асоціації Малі б позбутіся огиду до праці, а разом Із нею - зневажлівого Ставлення до працюючих. Водночас смороду малі право, даже НЕ Працюючий, користуватись всіма благами асоцiацiї. Існуюча за В«влаштую асоціаціїВ» систему власності Фур'є вважаєтся непрійнятною для гармонійного Суспільства. Прото ВІН НЕ виключались у Майбутнього пріватної власності як засоби протідії зрівнялівці. При цьом НЕ вважать ее недоторканих и даже передбачало можлівість відозміні ее в інтересах Суспільства.
У контексті побудова нового Суспільства Фур'є обстоювалося необхiднiсть Зміни системи виховання В«влаштую цівiлiзацiї В», оскількі вонаВ« прідушує и спотворює задатки дитини В», Робить для неї ненавісною працю і спонукає ее до В«руйнівної дiяльностiВ». Замість існуючого в капіталістічному суспільстві виховання ВІН пропонував перейти до соцiєтарного виховання, Покликання Забезпечити В«Розвиток фізічніх и розумово...
