орів X в. населення імперії досить чітко поділяється на В«МогутніхВ», ДИНАТ, і В«убогихВ», бідноту. Підрозділ це спирається на два об'єднаних принципу: дінати - це ті, хто має кошти і хто разом з тим має адміністративної владою; багатство, поєднане з чиновних, - ось принцип, який відрізняє В«могутніхВ». p> У деяких випадках візантійські автори, говорячи про В«великихВ» і В«малихВ», мають на увазі не все суспільство, але лише його полюси. Тому вони охоче вводять в свою систему третій елемент - В«середніхВ». Кекавмен, наприклад, користується і двочленних формулами, і терміном В«середніВ». p> Застосовувалися у Візантії і більш дробові типи соціального членування, засновані, якщо так можна висловитися, на професійному підході. У IX ст. Фотій виділив хліборобів, садівників, керманичів і пастухів; в XI столітті Кекавмен повторив Фотієвого категорії з єдиним, але цікавим відхиленням: місце садівника зайняв у нього торговець. Списки Фотія і Кекавмен явним чином неповні, вони відображають лише склад трудового люду імперії. На відміну від них Псьол претендує на всебічну характеристику населення Візантії: він виділяє чотири групи, а саме: Синклитикія, тобто вище чиновництво, чернецтво, міський плебс і тих, хто займається землеробством і торгівлею. p> Нарешті, у Візантії ми зустрічаємося і з функціональним принципом соціального членування, найпростіша формула якого складається з двох елементів - священики та миряни. Анонімний хроніст, так званий Продовжувач Скіліци, воліє тричленну формулу: він поділяє В«обранихВ» константінопольцев на архонтів, В«ГородянВ» і духовенство. Розповідаючи про ті ж події, Атталіат як би уточнює і ускладнює форму лу Продовжувача Скіліци: місце архонтів займають у нього члени синкліту, городян він називає В«людьми ринкуВ», а поряд з кліром виділяє як особливу категорію В«назіреевВ» - чернецтво. p> У Євстафія Солунського ми теж виявляємо тричленну формулу, наповнену, однак, іншим змістом: говорячи про Солуні, Євстафій пропонує розподіл, точно соответствовавшее класичному західному принципом В«рьох станів: воїни, священики і простий народ. До тричленної схемою Євстафія вельми близька більш деталізована система, викладена Микитою Хониата; він теж ставить на перше місце воїна, потім - священика, далі - ченця, вслід за обома духовними розрядами йдуть інші, що належать до В«народного збіговиськуВ», н, нарешті, - живуть В«вагами і обміномВ», тобто купецтво. У цьому розлогому діленні В«НародВ», що стоїть вище купців, - мабуть, не "черньВ», не В«маліВ»; як і в багатьох західних схемах, справжні трудівники залишилися поза уваги Хониата. p> У X-XII ст. візантійська правляча еліта переживає суттєву перебудову. Розширюється велике землеволодіння, яке створює матеріальну базу для освіти спадкової аристократії. З'являються знатні прізвища, які на Протягом декількох поколінь зберігають багатство і політичний вплив. Василь II в указі 996 р. з обуренням писав про дінатскіх пологах, що утримують видатне положення протягом 7...
