ики не буде властива поза естета, замкнулася на своїх переживаннях, що плете свій непроникний візерунок прекрасного ... Російська класика прагне прийняти світ у всій його широті і повернути людям ясний, просвітлений, нехай часто і гіркий досвід пізнання.
Таке, звичайно, не тільки поетичне у вузькому значенні цього слова (віршоване), але і прозовий розвиток нашої літератури. Пророцтво, що обпалює Божественний дієслово несе плеяда російських класиків - від Грибоєдова і Пушкіна до самого Чехова. І немов немає ніякої перешкоди для російського генія: він перевтілюється то в Петра Великого, то в Моцарта, то в Наполеона, то в великого бунтівника Пугачова ... Класика немов розкриє нам всю Росію: від великих до самих незначних її мешканців: Чичикови і Бєлікова, Молчалини і Іудушка, Іонич і Тарантьева - ось хто складає саму товщу населення ... Класика, як енциклопедія, збере все на свої сторінки ... І всю велику "російську географію ", за словом Тютчева: від столиць до найглухіших глушини. А поїздка останнього російського класика Антона Чехова на Сахалін - це символічне освоєння класикою буквально всього російського простору - від західних кордонів до сахалінської краю ... А таким же було і кругосвітню подорож Івана Гончарова: російська класика і наяву прагне до всемирности ... Мало не кожна подорож російського письменника ставало сторінками книги. p> Про зосередженості тільки на переживаннях індивідуального, відокремленого буття Пушкін скаже виключно з іронією - ще в ранніх своїх віршах:
Мені Богом було Я, любові предметом - Я,
У Я укладав і брати, і друзі,
Лише Я був мій і цар, і демон-володар. p> А що всього тошней, лише Я був мій читач (1814).
І справжній поет часто показаний те саме що луні, відгукувався на всі прояви буття, що живе тільки в діалозі зі світом: таке відоме вірш "Відлуння" (1830), а в ранньому посланні Н.Я.Плюсковой Пушкін дасть таку вагому поетичну формулювання: "І непідкупний голос мій// Був відлуння російського народу "(1818). І тільки народність буде виправданням творчості у свідомості російського письменника. p> Ось і пізніша література розкриє з глибокою відразою життя замкнулася людини з підпілля або з мертвого дому (Ф.Достоєвський), але покаже, що в повну силу людина розкривається на свіжому повітрі (відродження Раскольникова), в єдності з людьми, з народом. Таким буде шлях улюблених героїв Л. Толстого ... Великої трагедією віє від слів тургеневского Базарова: "Я потрібен Росії ... Ні, видно, не потрібен ... "
Г е р о й р у з з до про і до л а с з і до і - потрібний Росії ...
Але поет далекий від запобігання перед думкою людей, далекий і від невибагливого оспівування сильних світу цього. Більше того, він немов свідомо приречений на трагедію нерозуміння і незгоди з непросвітленої масою людський ... Але не таке чи було і терені самого Ісуса Христа, не понятого і навіть страчуваного грубої, неосвіченої натовпом? Тому природним буде суміщення мотивів народності з са...
