они не підпорядковані нашій суб'єктивної волі. Все це робить сприйняття надійними конструктами, службовцями для взаємодії з навколишнім світом "[3, с. 125].
Основні філософсько-методологічні питання нейрофизиологического конструктивізму
Як показує практика конкретних наук, успішно займатися вивченням будови мозку можна і залишаючись на позиціях наївного реалізму (неявно сповідуваного більшістю дослідників), особливо якщо мова йде про лабораторних фізико-хімічних і фізіологічних методах. Необхідність у конструктивістській методології з'являється на стику гуманітарних і природничих наук, саме в точці їх дотику, коли виникає проблема інтерпретації та узгодження в рамках єдиної парадигми як даних експериментальної нейрофізіології, так і даних інтроспективної психології, що добуваються настільки різними шляхами. Крім науково-методологічного аспекту, конструктивізм має абсолютно певну філософську позицію, пропонуючи свої варіанти рішень деяких "вічних питань". Г. Рот, спираючись на концепцію нейробіологічного конструктивізму, вносить істотний внесок у розуміння таких проблем, як співвідношення духу і матерії, об'єкт-суб'єктний дуалізм, об'єктивність знання, редукціонізм та інші.
Ті проблеми філософсько-методологічного-го характеру, які ставляться і знаходять своє рішення в контексті нейробиологической конструктивістській епістемології, Рот формулює у вигляді парадоксів. Нижче наведені основні з них. p>'' Перший стосується відсутнього світу і неіснуючого мозку-посередника. Коли нейробіологи стверджують, що будь-які сприйняття виникають у мозку, то тим самим передбачається існування двох світів, а саме - світу речей за межами мозку та світу сприйнять цих речей у нашому мозку. Однак така картина не відповідає нашому досвіду, оскільки ми відчуваємо лише один світ, але ніяк не два.
Крім того, зміст нашого сприйняття ми не відчуваємо як що знаходиться всередині мозку. Предмети розташовуються зовні, але не в моєму мозку, і дано мені безпосередньо, без відчуття будь-якого посередництва з боку мозку або органів чуття. З іншого боку, в мізках, які я вивчаю як нейробіолог, не спостерігається ніяких предметів, а лише нервові клітини (також клітини глії) та їх активність. Звідси: або, в такому випадку, не можна прийняти, що всі сприйняття утворюються в мозку, або речі не перебувають десь ззовні, як ми це переживаємо на досвіді "[3, сс. 21, 22]. Якщо все ж беззастережно допустити, що "Чуттєво сприймається нами світ насправді існує в нашій голові, в мозку ", то ми неминуче зіткнемося з проблемою:" як же в такому випадку наші сприйняття, що виникають "всередині", потрапляють "Назовні"? "[7, с. 238]. p> "Другий парадокс тісно пов'язаний з першим. Припустимо, що світ нашого досвіду виникає в межах мозку. У цьому світі, в цій дійсності перебувають речі, серед яких і моє тіло. Я можу розглядати своє тіло, а однаковою мірою і предметне простір, моє тіло навколишнє. Одночасно, як нейробіолог, я ...
