редній Азії переважно пов'язана з найсильнішим впливом ідейної, фінансової, військової та кадрової підтримки міжнародних кіл ісламського фундаменталізму (т.зв. В«зеленого інтернаціоналуВ», організації В«Аль-КаїдаВ» Усами Бен Ладена і т.п.), а також - його таємних союзників. Серед них - І правлячі кола деяких мусульманських держав, і, очевидно, багато неформальні релігійні структури (від суфійських братств до різного роду міжнародних мусульманських фондів), та й деякі кола Заходу, з початку подій 1979 в Афганістані та Ірані розраховували витіснити СРСР і взагалі комунізм зі Сходу руками ісламо-екстремістів, а потім - вирішити з їх допомогою свої проблеми на Балканах (у Боснії, Албанії, Косово, Македонії, Чорногорії), в Африці (витіснивши Францію з Магріба, Лівії та Єгипту) і на Близькому Сході (протиставивши ісламо-екстремістів баасисти в Іраку та Сирії, світським націоналістам в Лівані та Палестині, курдського руху в Туреччині, Ірані та Іраку).
Міжнародний аспект ісламо-екстремізму в Чечні і Середньої Азії нині домінує. Але було б невірним ігнорувати внутрішні його коріння, які зіграли певну роль на перших порах, насамперед - екологічні лиха (наприклад, фактичну загибель Аральського моря), масову безробіття на початку 90-х років і небувале падіння виробництва (у Чечні - на 4/5), лояльну щодо совпартаппарата колишню позицію старого духовенства, препятствовавшего релігійному самовираження молодих націоналістів. У Чечні до цього додався високий рівень організованої злочинності внаслідок криміналізації тейповой-вірдовой (тобто конфесійно-кланової) системи, про також - живучості важких спогадів про Кавказькій війні 1817-1861 рр.. і депортації 1944-1956 рр..
Чеченський фактор, використовуваний супротивниками і конкурентами Росії, безумовно становить небезпеку для її цілісності. Однак, кинувши ретроспективний погляд у минуле, можна визнати, що В«соціум спільної долі В»вдруге (після 1917-1922 рр..) випробовується на міцність і в основному (на жаль, не в усьому) витримує це жорстоке випробування. Якщо тенденція останніх років продовжиться, ісламо-екстремізм в Росії не буде мати жодних шансів. На це працюють давні міжцивілізаційні контакти і взаємодія Росії та ісламу. У самій Росії мусульман і немусульман щодня (вже протягом майже тисячі років) зближують географія, історія, економіка, політика і геостратегія, взаємовплив і взаєморозуміння, засновані на взаємній навчанні та взаємоповазі у процесі спільного життя.
Таким чином, проблема ісламо-екстремізму наших днів невіддільна від стану відносин Сходу і Заходу. Повне врегулювання цих відносин можливе лише в результаті кардинального дозволу протиріч, які накопичилися в результаті багатовікового суперництва, воєн і колоніалізму. На цьому шляху робляться лише перші кроки і аж ніяк не головною державою Заходу. Що стосується відносин Росії і Сходу, Росії та ісламу, то їх специфіка та своєрідність вимагають іншої оцінки і іншого підходу. Основна причина їх неврегульованос...
